Bena20

FOTO 342 - RUELA DE ALTAMIRA (SANTIAGO DE COMPOSTELA)

2008-07-22T14:42:00.005Z

Ruela de Altamira (Santiago de Compostela)

Galiza

2008 © R. Blanco

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FOTO 341 - CACHENA DEL XURES (GALIZA)

2008-07-11T14:58:00.004Z

Vaca Cachena da Serra do Xurés

Galicia

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FOTO 340 - FOLLA DO XURES (GALIZA)

2008-07-11T13:36:00.004Z

Serra do Xurés

Galiza

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FOTO 339 - ENTRE DANZAS (SANTIAGO DE COMPOSTELA)

2008-07-10T17:36:00.004Z

Entre Danzas
Santiago de Compostela
Galicia

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FOTO 338 - SAN MARTÍN PINARIO (SANTIAGO DE COMPOSTELA)

2008-07-10T17:28:00.006Z

Monasterio de San Martín Pinario
Santiago de Compostela

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FOTO 337 - PLAZA DE LA QUINTANA (SANTIAGO DE COMPOSTELA)

2008-07-10T17:15:00.007Z

Plaza de la Quintana

Santiago de Compostela
Galicia

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FOTO 336 - CONCHA BUIKA

2008-06-13T12:58:00.007Z

Concha Buika

Santiago de Compostela

2008 © R. Blanco
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El rostro de un candidato político en una valla publicitaria

Ahí está:

No demasiadas resacas

No demasiadas peleas con mujeres

No demasiados neumáticos desinflados

Nunca pensó en el suicidio

No más de tres dolores de muelas

Nunca se saltó una comida

Nunca estuvo encarcelado

Nunca estuvo enamorado

7 pares de zapatos

un hijo en la universidad

un coche que no tiene más que un año

pólizas de seguros

un césped muy verde

cubos de basura con tapa hermética

seguro que le eligen

Charles Bukowski
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FOTO 335 - PRAZA DA QUINTANA (SANTIAGO DE COMPOSTELA)

2008-06-12T22:18:00.006Z

Santiago de Compostela
Praza da Quintana

2008 © R. Blanco

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Conocí a un genio

" Hoy

conocí a un genio en el tren

como de seis años de edad;

se sentó a mi lado y,

mientras el tren

corría por la costa,

llegamos al océano.

el niño me miró y me dijo:

el mar no es nada bonito.

fue la primera vez

que me di cuenta

de ello. "

"Charles Bukowski"

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FOTO 334 - SANTIAGO DE COMPOSTELA

2008-06-12T22:03:00.004Z

Santiago de Compostela

2008 © R. Blanco

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FOTO 333 - MUSEO DE SAN PAIO DE ANTEALTARES (SANTIAGO DE COMPOSTELA)

2008-06-08T19:28:00.006Z

Santiago de Compostela
Museo de San Paio de Antealtares

2008 © R. Blanco

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FOTO 332 - MADROÑO

2008-05-09T12:01:00.003Z

Madroño

2008 © R. Blanco

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FOTO 331 - BULLDOG FRANCEES (POPE)

2008-04-02T07:30:00.004Z

Bulldog Francés

Pope

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FOTO 330 - CARBALLEIRA

2008-04-02T07:13:00.007Z

Carballeira

Santiago de Compostela - Galiza
2008 © R. Blanco
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CÓMO VEO LOS ÁRBOLES AHORA...

(Claudio Rodríguez)

Cómo veo los árboles ahora.
No con hojas caedizas, no con ramas
sujetas a la voz del crecimiento.
Y hasta a la brisa que los quema a ráfagas
no la siento como algo de la tierra
ni del cielo tampoco, sino falta
de ese color de vida con destino.

Y a los campos, al mar, a las montañas,
muy por encima de su clara forma
los veo. ¿Qué me han hecho en la mirada?
¿Es que voy a morir? Decidme, ¿cómo
veis a los hombres, a sus obra, almas
inmortales? Sí, ebrio estoy sin duda.
La mañana no es tal, es una amplia
llanura sin combate, casi eterna,
casi desconocida porque en cada
lugar donde antes era sombra el tiempo,
ahora la luz espera ser creada.

No sólo el aire deja más su aliento:
no posee ni cántico ni nada;
se lo dan, y él empieza a rodearle
con fugaz esplendor de ritmo de ala
e intenta hacer un hueco suficiente
para no seguir fuera. No, no sólo
seguir fuera quizá, sino a distancia.
Pues bien: el aire de hoy tiene su cántico.
¡Si lo oyeseis! Y el sol, el fuego, el agua,
cómo dan posesión a estos mis ojos.
¿Es que voy a vivir? ¿Tan pronto acaba
la ebriedad? Ay, y cómo veo ahora
los árboles, qué pocos días faltan...

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FOTO 329 - PRIMAVERA EN SANTIAGO DE COMPOSTELA

2008-04-01T07:05:00.003Z

Primavera

(Santiago de Compostela) Galicia
2008 R. Blanco
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VIENTO DE PRIMAVERA
(CLAUDIO RODRÍGUEZ)

Ni aún el cuerpo resiste
tanta resurrección, y busca abrigo
ante este viento que ya templa y trae
olor, y nueva intimidad. Ya cuanto
fue hambre, ahora es sustento. Y se aligera
la vida, y un destello generoso
vibra por nuestras calles. Pero sigue
turbia nuestra retina, y la saliva
seca, y los pies van a la desbandada,
como siempre. Y entonces,
esta presión fogosa que nos trae
el cuerpo aún frágil de la primavera,
ronda en torno al invierno
de nuestro corazón, buscando un sitio
por donde entrar en él. Y aquí, a la vuelta
de la esquina, al acecho,
en feraz merodeo,
nos ventea la ropa,
nos orea el trabajo,
barre la casa, engrasa nuestras puertas
duras de oscura cerrazón, las abre
a no sé qué hospitalidad hermosa
y nos desborda y, aunque
nunca nos demos cuenta
de tanta juventud, de lleno en lleno
nos arrasa. Sí, a poco
del sol salido, un viento ya gustoso,
sereno de simiente, sopló en torno
de nuestra sequedad, de la injusticia
de nuestros años, alentó para algo
más hermoso que tanta
desconfianza y tanto desaliento,
más gallardo que nuestro
miedo a su honda rebelión, a su alta
resurrección. Y ahora
yo, que perdí mi libertad por todo,
quiero oír cómo el pobre
ruido de nuestro pulso se va a rastras
tras el cálido son de esta alianza
y ambos hacen la música
arrolladora, sin compás, a sordas,
por la que se llegará algún día,
quizá en medio de enero, en el que todos
sepamos el por qué del nombre: «viento
de primavera»

“Alianza y condena” 1965
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FOTO 328 - MAGNOLIO CADUCO

2008-02-28T17:34:00.002Z

Magnolio Caduco
(Magnolia Saulangeana)

Santiago de Compostela (Galicia)
2007 © R. Blanco
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- Nombre científico o latino: Magnolia x soulangeana

- Nombre común o vulgar: Magnolio caduco, Magnolio chino, Arbol lirio, Árbol tulipán, Magnolia hoja caduca.

- Familia: Magnoliaceae.

- Se trata de un híbrido obtenido por cruzamiento de las especies Magnolia denudata y Magnolia liliiflora.

- Arbusto o pequeño arbolito de hojas caducas.

- Puede llegar a alcanzar los 5 m de altura

- Hojas caducas provistas de una nerviación mediana muy aparente.

- Grandes flores blancas, en forma de tulipán, de color blanco por la parte interior de los pétalos y de color rosa o púrpura por fuera.

- Sus flores salen antes que las hojas.

- Tarda algunos años en florecer, pero luego es espectacular.

- Existen numerosos cultivares en el mercado.

- Muy valorado por su floración primaveral.

- Exposición a media sombra. El sol intenso estropea las flores.

- Coloque la planta en lugares resguardados porque tolera mal el viento.

- Suelo ligeramente ácido. Los suelos alcalinos (calizos) producen clorosis.

- Tolera bastante bien el frío.

- Riego regular, más abundante durante el verano.

- El terreno no debe estar nunca seco.

- Abono orgánico en otoño o invierno y fertilizante mineral en primavera.

- Poda sólo para eliminar ramas secas y mal formadas después de la floración.

- Propensa a enfermedades fúngicas en primavera.

Información obtenida de (http://fichas.infojardin.com)

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FOTO 327 - MAGNOLIO CHINO

2008-02-26T17:05:00.007Z

Magnolio Chino
(Magnolia Soulangeana)

Santiago de Compostela (Galicia)
2007 © R. Blanco
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FOTO 326 - PLAZA DE MAZARELOS (SANTIAGO DE COMPOSTELA)

2008-02-25T12:52:00.003Z

Plaza de Mazarelos
Santiago de Compostela (A Coruña)
Galicia
2007 © R. blanco
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FOTO 325 - RUA DO VILAR (SANTIAGO DE COMPOSTELA)

2008-02-01T16:31:00.000Z

Rúa do Vilar
Santiago de Compostela (Galicia)
2007 © R. Blanco
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Rúa do Vilar

Porticada en algunos tramos. Las ordenanzas del siglo XIX aconsejaban la supresión de soportales en edificios nuevos, para ensanchar la calle. Hacia la mitad de la calle (números 51-53) se encuentra la sala de cine y de teatro "Yago". En los números 1 y 3 está la Casa del Deán con fachada que da a la Plaza de Platerías.

Santiago de Compostella

(Spaans en Galicisch: Santiago de Compostela of kortweg Santiago) is een stad in het noordwesten van Spanje. Santiago, dat Sint Jakobus betekent (Sant-Iago), ligt in de comarca Santiago, in de provincie La Coruña in Galicië. De stad heeft circa 100.000 inwoners, waaronder 35.000 studenten, en is de zetel van het Galicische bestuur.

De internationale luchthaven Lavacolla (IATA-code SCQ) ligt tien kilometer ten oosten van de stad en is de belangrijkste luchthaven van Galicië.

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FOTO 324 - PLAZA DE PLATERIAS (SANTIAGO DE COMPOSTELA) GALICIA

2008-01-28T12:52:00.000Z

Plaza de Platerías
Santiago de Compostela (A Coruña)
Galicia
2007 © R. Blanco
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Plaza de Platerías

Está delimitada por la catedral y el claustro en dos de sus lados. Frontera a la catedral está la Casa del Cabildo.

Fachada sur de Platerías

Tiene adosada a su izquierda la torre del Reloj, cuya parte inferior es gótica, pero con cuerpos telescópicos barrocos en la superior. Dos puertas románicas abocinadas con sendos rosetones en el orden superior. En el tímpano de la izquierda está representada la tentación de Jesús en el desierto, hay una mujer semidesnuda con calavera en el regazo. El tímpano de la derecha representa escenas de la pasión y la Adoración de los Reyes. En el friso central, el Salvador, Abraham y escenas varias. La disposición original de los elementos iconográficos quedó desvirtuada desde que en el S. XVIII fueron alojadas aquí numerosas imágenes recuperadas de la desmantelada fachada de Azabacherías. La jamba de la izquierda representa al rey David tocando la vihuela.

Lateral del claustro

A nivel de la calle hay dependencias para tiendas de platerías. Ornamentación: Santiago Matamoros en la Batalla de Clavijo, Escudo Real, la Traslación del cuerpo a Galicia, el Sepulcro con la estrella, y en la esquina, una gigantesca venera.

Casa del Cabildo

Maravilla del barroco, del siglo XVIII. Se construyó como frente ornamental. Tiene muy poco fondo. En el centro, sobre la cornisa, están otra vez la urna y la estrella. En las esquinas, dos gárgolas con forma de cañón.

Rúa do Franco

Calle de los vinos que va desde el edificio de Correos a la Porta Faxeira. Zona de bares, marisquerías y pulperías.

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FOTO 323 - COLEXIO DE SAN XEROME (SANTIAGO DE COMPOSTELA) GALICIA

2008-01-25T08:26:00.001Z

Colexio de San Xerome
Plaza del Obradoiro (Santiago de Compostela)
Galiza
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Colexio de San Xerome

Actual Rectorado de la Universidad, fundado por el arzobispo Alonso III de Fonseca en el siglo XVI para estudiantes pobres. La portada, románica, perteneció al antiguo Hospital de la Azabachería.

Portada: Izquierda: Santiago, San Juan y San Francisco. Derecha: San Pedro, San Pablo y San Marcos. Sobre la arquivolta escudo del fundador.

Alonso de Fonseca y Ulloa

Alonso III (o Alfonso) de Fonseca y Ulloa (Santiago de Compostela, 1476; Toledo, 1534), eclesiástico, obispo y mecenas, español.

Nació en Santiago de Compostela en 1475, en la rúa del Franco. Era hijo del arzobispo de Santiago Alonso de Fonseca y Acevedo y de María de Ulloa. Estudió leyes y Teología en Salamanca.

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FOTO 322 - PLAZA DEL OBRADOIRO (SANTIAGO DE COMPOSTELA) WAY OF ST. JAMES

2008-01-24T09:06:00.000Z

Plaza del Obradoiro (Santiago de Compostela)
Galicia
2007 © R. Blanco
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Way of St. James

The Way of St. James or St. James' Way, often known by its Spanish name, el Camino de Santiago, is the pilgrimage to the Cathedral of Santiago de Compostela in Galicia in northwestern Spain, where legend has it that the remains of the apostle, Saint James the Great, are buried.

The Way of St James has existed for over a thousand years. It was one of the most important Christian pilgrimages during medieval times. It was considered one of three pilgrimages on which a plenary indulgence could be earned;[citation needed] the others are the Via Francigena to Rome and the pilgrimage to Jerusalem.

Legend holds that St. James's remains were carried by boat from Jerusalem to northern Spain where they were buried on the site of what is now the city of Santiago de Compostela. There are some, however, who claim that the bodily remains at Santiago belong to Priscillian, the fourth-century Galician leader of an ascetic Christian sect, Priscillianism, who was one of the first Christian heretics to be executed.

There is not a single route; the Way can take one of any number of pilgrimage routes to Santiago de Compostela. However a few of the routes are considered main ones. Santiago is such an important pilgrimage destination because it is considered the burial site of the apostle, James the Great. During the Middle Ages, the route was highly travelled. However, the Black Plague, the Protestant Reformation and political unrest in 16th- century Europe resulted in its decline. By the 1980s, only a few pilgrims arrived in Santiago annually. However, since then, the route has attracted a growing number of modern-day pilgrims from around the globe. The route was declared the first European Cultural Route by the Council of Europe in October 1987; it was also named one of UNESCO's World Heritage Sites in 1993.

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FOTO 321 - PLAZA DE CERVANTES (SANTIAGO DE COMPOSTELA) GALICIA

2008-01-23T07:56:00.000Z

Plaza de Cervantes
Santiago de Compostela (A Coruña) Galicia
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A praza de Cervantes era coñecida no século XII como o ‘Foro’, por ser punto de reunión popular e o lugar onde o pregoeiro lía os acordos municipais e as ordenanzas do Arcebispo. Por esta vocación informativa, unha das súas rúas, de importante actividade comercial, denomínase ‘do Preguntoiro’. Fai esquina co edificio levantado en 1682 para o antigo Concello, que ocupou o soar durante 200 anos, desde 1583 ata o seu traslado en 1787 ao palacio de Raxoi. Hoxe é o único edificio municipal barroco que se conserva intacto en Galicia. Unha restauración interior permitiu identificar as antigas escribanías, o oratorio, o arquivo e os alxubes: sábese que na praza chegaron a realizarse autos de fe en tempos da Inquisición e que nela estivo situada ata 1570 a columna en torno á cal se impartía xustiza e a cuxo pé se situaba o patíbulo. A columna viña de presidir as execucións no monte da Almáciga e pasou á ‘carballeira’ de Santa Susana, de onde desapareceu no século XIX.

Posteriormente, ao especializarse na venda de alimentos e mercadorías, o espazo adquiriu o nome de ‘praza do Campo’ e categoría de mercado principal. Isto explica tamén o nome da igrexa de San Bieito do Campo, cuxas liñas neoclásicas actuais non fan pensar que a fundación se remonta ao século X.

Trasladado o mercado á Praza de Abastos a finais do século XIX, a praza adquiriu o nome definitivo de Cervantes. Un busto do escritor coroa a fonte e recórdanos que o autor de Don Quijote era portador de dous apelidos de orixe galego: Cervantes e Saavedra.

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FOTO 320 - CATEDRAL DE SANTIAGO (PLAZA DEL OBRADOIRO) SANTIAGO DE COMPOSTELA

2008-01-22T08:19:00.000Z

Catedral de Santiago de Compostela
Santiago de Compostela (Galicia)
© R. Blanco
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FOTO 319 - NOOVO (FESTIVAL FOR INTERNATIONAL FASHION AND PHOTOGRAPHY

2008-01-16T08:16:00.000Z

NOOVO
Festival for international Fashion anda Photography
Santiago de Compostela (Galicia)
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FOTO 318 - PUNTA DO ORZÁN (A CORUÑA)

2008-01-16T08:09:00.002Z

Punta do Orzán (A Coruña)
Galicia
2007 © R. Blanco
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FOTO 317 - CASALONGA (GALICIA) TEO

2008-01-11T08:01:00.000Z

Hiedra en Casalonga (Teo)
A Coruña - Galicia
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FOTO 316 - CASALONGA (TEO) GALIZA

2008-01-10T07:20:00.001Z

Hiedra en Casalonga (Teo)
A Coruña - Galicia
2007 © R. Blanco
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FOTO 315 - FEIRA DO SAN MARTIÑO - CALO - TEO

2008-01-09T07:12:00.000Z

Feira do San Martiño
Parroquia de Calo
Concello de Teo
A Coruña (Galicia)
2007 © R. Blanco
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The horse (Equus caballus) is a large odd-toed ungulate mammal, one of ten modern species of the family Equidae.

Horses have long been among the most economically important domesticated animals; however their importance has declined with the introduction of mechanization. The horse is a prominent figure in the ideals of religion, mythology, and art, as well as playing an important role in transportation, agriculture, and warfare.

Most horses perform work such as carrying humans on their backs or are harnessed to pull objects such as carts or plows. However, hundreds of distinct horse breeds were developed, allowing horses to be specialized for certain tasks; lighter horses for racing or riding, heavier horses for farming and other tasks requiring pulling power. Some horses, such as the miniature horse, can be kept as pets. In some societies, horses are a source of food, both meat and milk; in others it is taboo to consume these products. In industrialized countries, horses are predominantly kept for leisure and sporting pursuits, while in other parts of the world they are used as working animals.

Because horses and humans have lived and worked together for thousands of years, an extensive specialized vocabulary has arisen to describe virtually every horse behavioral and anatomical characteristic with a high degree of precision.

FOTO 314 - GRAFFITI (PONTEVEDRA) ESPAGNE

2007-11-08T07:25:00.000Z

Graffiti
Pontevedra (Espagne)
2007 © R. Blanco
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Un graffiti est une inscription calligraphiée ou un dessin tracé, peint ou gravé sur un support qui n'est normalement pas prévu à cet effet. Longtemps regardé comme un sujet négligeable, le graffiti est aujourd'hui considéré, selon les points de vue, comme un moyen d'expression, comme un art visuel, ou comme une nuisance urbaine.

Graffiti vient de l'italien graffito (qui au départ désignait un stylet à écrire), qui a le même sens qu'en français. Son pluriel est graffiti. L'usage n'a pas retenu une tentative de francisation en graffite (fin XIXe siècle), ni le singulier graffito (qu'utilise, entre autres, André Malraux) : on dit un graffiti, des graffiti. Le pluriel en 's' (graffitis) se rencontre mais semble être une faute.
Le mot italien graffiti dérive du latin graphium (éraflure) qui tire son étymologie du grec graphein (γραφειν) qui signifie indifféremment écrire, dessiner ou peindre.

En français, les graffiti issus de la tradition new-yorkaise et associés à la culture Hip-hop sont souvent appelées graffs (mais les pochoiristes des années 1980 parlaient aussi de graffs), parfois improprement orthographiés graphes. Les auteurs de ces graffiti sont appelés graffeurs et graffiti-artists plutôt que graffiteurs. En québécois, il n'est pas rare de qualifier les graffiti-artists de graffiteurs ou de writers, comme en Anglais. Les mots-valise calligraffiti et calligraffitiste, attribués à Bando dans Le Livre du Graffiti (éd. Autrement, cf. bibliographie) n'ont pas été retenus par l'usage. En anglais, on parle de graffiti-artists, writers ou encore aerosol artists. Ces graffeurs peignent leur « blaze » ou celui du collectif (Posse, crew, squad) auquel ils appartiennent.

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FOTO 313 - GRAFFFITI (PONTEVEDRA) SPANIENS

2007-11-07T12:20:00.000Z

Graffiti
Pontevedra (Spaniens)
2007 © R. Blanco
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Graffiti, Einzahl Graffito, steht als Sammelbegriff für privat angebrachte Bilder bzw. Schriftzüge auf Oberflächen des öffentlichen Raums. Graffiti erscheinen in einer Vielzahl von Ausprägungsformen und werden für die unterschiedlichsten Zwecke eingesetzt. Das moderne Graffito ist ein zentraler Bestandteil der Subkultur Hip-Hop.

Herkunft des Wortes

Graffiti ist der Plural des italienischen Worts graffito, das seinerseits aus einem vulgärlateinischen Verb für „mit dem Griffel kratzen“ entstanden ist (graphium „Griffel“, vgl. griechisch γραφειν (graphein) „schreiben“). Der Singular ist im Deutschen nicht gebräuchlich, so dass üblicherweise auch von einem Graffiti (und nicht von einem Graffito) gesprochen wird. In der Folge bürgert sich zunehmend auch der Plural Graffitis im deutschen Sprachgebrauch ein.

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FOTO 312 - 落書き (スペイン)

2007-11-06T12:19:00.000Z

落書き (スペイン)
2007 © R. Blanco
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落書き

落書き（らくが - き・送り仮名が無く「落書」の表記の場合もある）とは、以下のようなものである。

1. 文字（文章）や絵を面白半分や徒（いたずら：強く意識せず目的意識も希薄な行為・様子）に書き記す行為
2. 何らかの悪ふざけないし悪意や害意をもって物品を汚損する悪戯
3. またはそれらの行為によって記された文字や図表など
4. 第三者にとって無価値の・若しくは損益を招く著作物

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FOTO 311 - GRAFFITI (PONTEVEDRA) SPAIN

2007-11-05T12:02:00.001Z

Graffiti
Pontevedra (Spain)
2007 © R. Blanco
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Graffiti (singular: graffito; the plural is used as a mass noun) is the name for images or lettering scratched, scrawled, painted or any form of marking on property. Graffiti is often regarded by others as unsightly damage or unwanted vandalism.

Graffiti has existed since ancient times, with examples going back to Ancient Greece and the Roman Empire.[1] Graffiti can be anything from simple scratch marks to elaborate wall paintings. In modern times, spray paint and markers have become the most commonly used materials. In most countries, defacing property with graffiti without the property owner's consent is considered vandalism, which is punishable by law. Sometimes graffiti is employed to communicate social and political messages. To some, it is an art form worthy of display in galleries and exhibitions. However, the public generally frowns upon "tags" that deface bus stops, trains, buildings, playgrounds and other public property.

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FOTO 310 - RUINAS DE SANTO DOMINGO (PONTEVEDRA)

2007-11-02T12:18:00.001Z

Ruinas de Santo Domingo
(Pontevedra)
2007 © R. Blanco
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The municipality of Pontevedra is located between 42°20' and 42°30' north and 8°33' and 8°41' west. It sits at the end of the ría (fjord) that bears its name, occupying the valleys of the Lérez and Tomeza rivers. It extends southward to the mouth of the río Verdugo in Ponte Sampaio. It is surrounded by four mountainous regions divided by two faults, one north-south and one northeast-southwest. To the north it borders the municipalities of Barro, Moraña, and Campo Lameiro; to the east, Cotobade and Ponte Caldelas; to the south, Soutomaior, Vilaboa, and Marín, and to the west, Poio and the ría. The municipality covers approximately 117 km² and is about 20 km wide from north to south.

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FOTO 309 - ROSETÓN DEL CONVENTO DE SANTO DOMINGO (PONTEVEDRA)

2007-10-31T13:56:00.000Z

Rosetón de las Ruinas del Convento de Santo Domingo
Pontevedra
2007 © R. Blanco
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Un rosetón es una ventana circular calada, dotada de vidrieras, cuya tracería se dispone generalmente de forma radial.

El rosetón se utilizó en la arquitectura románica y con mayor profusión en la gótica. Inicialmente solía ser de pequeño diámetro y se disponía a modo de óculo en los laterales de las naves. Pero a partir del siglo XIII los rosetones fueron aumentando en tamaño y en complejidad de decoración, hasta llegar a increíbles grados de filigrana pétrea. Pasaron a situarse en las fachadas, por encima de las portadas, y en cada uno de los frentes del transepto. Las vidrieras se decoraban normalmente con escenas bíblicas en vivos colores.

Al rosetón se le ha atribuido un doble simbolismo: uno mariano, por la apariencia que tiene de la estructura de una rosa; otro que sugiere a Cristo, como remedo de los rayos del sol.

Su misión también es doble: por un lado, la más simple de iluminar el interior de los templos; por otro, el conseguir un ambiente misterioso al incidir en el altar los rayos filtrados por las multicolores vidrieras cuando los rosetones se abren en el imafronte de la nave central.

Como uno de los ejemplos más representativos de la sublimidad artística que puede encerrar un rosetón se suele citar la pareja que adorna el transepto de Notre Dame de Paris. En España existen magníficas y variadas muestras, como por ejemplo el mayor del mundo, conocido popularmente como el ojo del gótigo en la Catedral de Santa María de Palma de Mallorca o también el de la Catedral de Burgos entre tantos otros.

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FOTO 308 - RUINAS DE SANTO DOMINGO (PONTEVEDRA)

2007-10-30T08:45:00.001Z

Ruinas del Convento de Santo Domingo
Pontevedra
2007 © R. Blanco
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Localización
Gran Vía de Montero Ríos s/n
36002 Pontevedra

Construción dos ss. XIV e XV e foi edificada en estilo mendicante, aínda que na actualidade só conserva as ábsidas e a entrada á capela maior. Destacan na súa traza as cinco capelas, inusuais na arquitectura do momento. Foi restaurada a principios do século, recuperando a súa pureza lineal primitiva. No interior instalouse a sección lapidar do Museo de Pontevedra que conta con pezas romanas e altomedievais, esculturas románicas e góticas e grande cantidade de escudos, así como interesantes sepulcros medievais de cabaleiros como Paio e Sueiro Gómez, señores de Soutomaior. Igualmente interesante é a pequena cripta á que é doado acceder.

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FOTO 307 - LUGO (MUUR VAN LUGO)

2007-10-26T12:41:00.001Z

Detalle edificación proxima a la Muralla Romana de Lugo
Muur va Lugo
2007 © R. Blanco
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Lugo

Lugo ist eine Stadt im Nordwesten Spaniens. Die Stadt liegt in der gleichnamigen Provinz Lugo, mitten in der Autonomen Region (Comunidad Autónoma) Galicien (Galicia) am Fluss Miño. Lugo hat rund 89.500 Einwohner (Stand: Januar 2002). Der alte Stadtkern ist ringsum noch vollständig von einer begehbaren mittelalterlichen Mauer umgeben mit wuchtigen halbkreisförmigen Bastionen in Abständen von etwa 100 bis 200 m . 2005 wurden die römischen Mauern Lugos zum Weltkulturerbe erklärt.

Geschichte

Lugo ist die älteste Stadt Galiciens. Ihre Gründung geht auf die expansive Politik der Römer in der Zeit des Kaisers Augustus zurück. Diese zielte unter anderem darauf, den Nordwesten der Iberischen Halbinsel dauerhaft zu befrieden. Paulus Fabius Maximus gründete 14-13 v. Chr. im Namen seines Kaisers den Ort Lucus Augusti an der Stelle eines etwa ab 25 v. Chr. bestehenden Militärlagers.

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FOTO 306 - LUGO

2007-10-25T06:08:00.000Z

Construcciones anexas a la Muralla de Lugo
Attached houses to the Wall of Lugo
2007 © R. Blanco
Lugo (Galicia)
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Lugo

Lugo is a city in northwestern Spain, in the autonomous community of Galicia. It is the capital of the province of Lugo. The municipality had a population of 92,271 in 2005.

History

The city was probably founded by Celts of the Cult of Lugh, The bearer of the Grial,and "The God of Light", many hundreds of years B.C. and later conquered by Paulus Fabius Maximus and called Lucus Augusti (noted as ?????? ?????st?? by Ptolemy, ii. 6. § 24) in 13 BC on the positioning of a Roman military camp[1], while the Roman Empire completed the conquest, in the North, of the Iberian Peninsula. Situated in what was the Roman province of Hispania Tarraconensis, it was the chief town of the tribe of the Capori. Though small it was the most important Roman town in what became Gallaecia during the Roman period, the seat of a conventus, one of three in Gallaecia, and later became one of the two capitals of Gallaecia, and gave its name to the Callaïci Lucenses. The Conventus Lucensis, according to Pliny, began at the river Navilubio, and contained 16 peoples, besides the Celtici and Lebuni; and though these tribes were not powerful, and their names "barbarous" to Roman ears, there were among them 166,000 freemen (Plin. iii. 3. s. 4, iv. 20. s. 34). The city stood on one of the upper branches of the Minius (modern Minho), on the road from Bracara to Asturica (Itin. Ant. pp. 424, 430), and had some famous baths, of which there are now no remains. (Florez, Esp. S. vol. xl., xli.; Ukert, vol. ii. pt. 1, p. 437).

Lucus was the seat of a bishopric by the later 5th century at the latest and remained an administrative center under the Suebi and Visigoths, before going into such a decline that the site was found to be deserted in the middle of the eighth century by bishop Odoario, who set about reviving it. Tenth century attempts at rebuilding its casas destructas (abandoned tenements) suggest that it remained a town only on paper: the seat of a bishopric, administered by a count, from which royal charters were issued. "Its commercial and industrial role was insignificant", Richard Fletcher wrote of 11th century Lugo[2].

During the High Middle Ages the city recovered.

Situation and features

Located on a site above the Minho river and named after the Celtic god Lugus, it is the only city in Europe to be surrounded by completely intact Roman walls, which reach a height of 10 to 15 metres along a 2'5 km circuit ringed with 71 towers. The walk along the top is continuous round the circuit. These 3rd century walls are protected by UNESCO as a World Heritage Site. The bridge over the Minho is essentially of Roman date, though many repairs over the centuries have effaced its Roman character.

Other sources suggest that the name Lucus Augusti comes from the Latin word Lucus, which means "sacred grove", or "sacred forest", as the city was founded on the place of a small grove.

The city possesses a fine cathedral dedicated to St. Froilano, built about 1129, though the actual main facade and towers date only from 1769. Its elegant stalls were carved by Francisco Mouro in 1624. This cathedral enjoys the extraordinary privilege of having the Blessed Sacrament perpetually exposed, a privilege which is commemorated in the armorial bearings of the town. Besides the walls, sights include the cathedral, built between the XIIth and the XVIIIth centuries, and the Museo Provincial, which shows a display of Galician art and other building of the XVIIIth century and the Palace of the arts (Circulo de las Artes) and the 'Spain Square', which is the site of many cafes.

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FOTO 305 - MURALLA DE LUGO

2007-10-24T08:16:00.000Z

Muralla Romana de Lugo

2007 © R. Blanco

Lugo (Galicia)
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Muralla romana de Lugo

La muralla romana de Lugo rodea el casco histórico de la ciudad gallega de Lugo en la provincia del mismo nombre en España. La antigua ciudad romana de Lucus Augusti, fundada por Paulo Fabio Máximo en nombre del emperador Augusto en el año 13 antes de Cristo con la finalidad de anexionar, definitivamente, el nordeste de la península Ibérica al Imperio Romano fue dotada de un muro de defensa que ha perdurado, con escasas reformas, hasta la actualidad.
La muralla, con una longitud de más de 2 km, delimita el casco histórico de la urbe gallega y ha pasado de ser una obstáculo para su evolución y crecimiento a ser un monumento integrado en la estructura urbana y fuente de riqueza turística.
Construida como separación y defensa se ha transformado en un elemento integrador entre la antigua Lucus y la que se ha desarrollado a su alrededor. Sus diez puertas realizan la función de unir una parte de la ciudad con la otra y su paseo de ronda, adarve, se ha tornado en una calle más que es recorrida por los viandantes autóctonos y visitantes.
La Muralla romana de Lugo ha sido declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en el año 2000 y está hermanada desde el día 6 de octubre de 2007 con la Gran Muralla China de Qinhuangdao.

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FOTO 304 - ORBEA VARIEGATA

2007-10-10T16:51:00.000Z

Orbea Variegata
2007 © R. Blanco
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Tallos verdes de hasta 25 cm con protuberancias que asemejan espinas y más o menos moteados con variegaciones de color morado. Ramifica abundantemente formando grupos.

Flores de unos 5 cm de diámetro. Colores y formas tremendamente variables. En la práctica resulta casi imposible encontrar dos flores iguales en plantas diferentes. Sus floraciones se dan en verano y otoño.

La Orbea variegata ha sido clasificada como planta invasiva en algunas zonas del Sur de Australia donde fue introducida hace décadas, desplazando hoy día a otras especies nativas australianas.

Resiste algo de frío si está en seco. Riegos espaciados dejando secar la tierra entre ellos, y más generosos en época de crecimiento. Le gusta la tierra fértil y orgánica y acepta bien los abonados en época de actividad.

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FOTO 303 - MONUMENTO A ALFONSO XII "EL PACIFICADOR" (MADRID)

2007-09-27T06:54:00.000Z

Monumento a Alfonso XII (El Pacificador)
Madrid
2007 © R. Blanco
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Alfonso XII (November 28, 1857–November 25, 1885) was king of Spain, reigning from 1875 to 1885, after a coup d'état restored the monarchy and ended the ephemeral First Spanish Republic.

Alfonso was the son of Isabella II of Spain. His biological paternity is uncertain, though his legal paternity is not: his mother was married to her (presumed) homosexual cousin Francis of Assisi de Bourbon, Infante and King Consort of Spain, eldest son of the Duke of Cadiz, at the time of Alfonso's conception and birth. Some theories suggest that Alfonso's biological father might have been either Enrique Puig y Moltó, captain of the Royal Guard, or General Francisco Serrano.

When Queen Isabella and her husband were forced to leave Spain by the Revolution of 1868, Alfonso accompanied them to Paris. From there, he was sent to the Theresianum at Vienna to continue his studies. On June 25, 1870, he was recalled to Paris, where his mother abdicated in his favour, in the presence of a number of Spanish nobles who had tied their fortunes to that of the exiled queen. He assumed the title of Alfonso XII, for although no King of united Spain had borne the name "Alfonso XI", the Spanish monarchy was regarded as continuous with the more ancient monarchy represented by the eleven kings of León and Castile, also named Alfonso.

Shortly afterwards, Alfonso proceeded to the Royal Military Academy Sandhurst in the United Kingdom in order to continue his military studies. While there, he issued, on December 1, 1874, in reply to a birthday greeting from his followers, a manifesto proclaiming himself the sole representative of the Spanish monarchy. At the end of that year, when Marshal Serrano left Madrid to take command of the northern army in the Carlist War, Brigadier Martinez Campos, who had long been working more or less openly for the king, led some battalions of the central army to Sagunto, rallied to his own flag the troops sent against him, and entered Valencia in the king's name. Thereupon the president of the council resigned, and his power was transferred to the king's plenipotentiary and adviser, Canovas del Castillo. Within a few days, the king arrived at Madrid, passing through Barcelona and Valencia and was acclaimed everywhere (1875). In 1876, a vigorous campaign against the Carlists, in which the young king took part, resulted in the defeat of Don Carlos and the Duke's abandonment of the struggle.

On January 23, 1878, Alfonso married his cousin, Princess Maria de las Mercedes, daughter of Antoine, Duke of Montpensier, but she died within six months of the marriage. Towards the end of the same year, a young workman of Tarragona, Juan Oliva Moncasi, fired at the king in Madrid.

* Download recording - The folk song "¿Dónde vas, el caballero?" was adapted as "¿Dónde vas, Alfonso Doce?" with lyrics reflecting the story of tragic love between king and queen. This is a version from Minorca preserved at the Library of Congress' Florida Folklife from the WPA Collections; performed by Maria Hugas de Aceval on September 26, 1939 in St. Augustine, Florida.

On November 29, 1879, Alfonso married a much more distant relative, the Archduchess Maria Christina of Austria, daughter of Archduke Karl Ferdinand of Austria and of his wife Archduchess Elisabeth of Austria. During the honeymoon, a pastrycook named Otero fired at the young sovereigns as they were driving in Madrid.

The children of this marriage were:

* Maria de las Mercedes, Princess of Asturias, (September 11, 1880 – October 17, 1904), married on February 14, 1901 to Prince Carlos of Bourbon, and titular heiress from the death of her father until the posthumous birth of her brother
* Maria Teresa, (November 12, 1882 – September 23, 1912), married to Prince Ferdinand of Bavaria on January 12, 1906
* Alfonso XIII (May 17, 1886 -- February 28, 1941). Born posthumously, this son was king from the moment of his birth and thus never held any other Spanish titles from the crown, such as Infante or Prince of Asturias. He married Princess Victoria Eugenie of Battenberg, called "Ena," a carrier of hemophilia, and two of their sons died young from the disease. A third was a deaf-mute as a result of a childhood illness. A fourth was the father of the current King of Spain.

In 1881, the king refused to sanction a law by which the ministers were to remain in office for a fixed term of eighteen months. Upon the consequent resignation of Canovas del Castillo, he summoned Práxedes Mateo Sagasta, the Liberal leader, to form a new cabinet.

In November of 1885, Alfonso died, just short of his 28th birthday, of tuberculosis.

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FOTO 302 - PARCO DEL RETIRO (MADRID)

2007-09-25T17:50:00.001Z

Parco del Retiro
Madrid
2007 © R. Blanco
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Parco del Retiro

Il Parco del Retiro (in spagnolo Jardines del Buen Retiro, o più semplicemente El Retiro) è un parco di Madrid. Si estende per 118 ettari ed è uno dei principali luoghi di interesse della capitale spagnola.

Storia

I giardini, così come il Palazzo Reale del Buon Ritiro, furono progettati e realizzati nel decennio dal 1630 al 1640, allorché il Conte-duca di Olivares (Gaspar de Guzmán y Pimentel), donò al re Filippo IV alcuni terreni affinché fosse creato uno spazio per gli ozii di corte, in prossimità del Monastero de los Jerónimos. L'area originale del parco era di 145 ettari e la collocazione era nelle immediate vicinanze del nucleo urbano di Madrid.

Sotto la direzione degli architetti Giovanni Battista Crescenzi e Alonso Carbonell furono costruiti diversi edifici, fra i quali il Teatro del Buen Retiro - dove furono rappresentate numerose rappresentazioni dei grandi autori spagnoli del Siglo de oro come Pedro Calderón de la Barca e Lope de Vega -, il Casón del Buen Retiro - antico Salone da ballo -, il Museo del Esercito.

I giardini furono realizzati allo stesso tempo degli edifici. Vi lavorò, fra gli altri Cosme Lotti, scenografo del Granduca di Toscana; fu progettata una grande gabbia per l'esibizione degli animali feroci e una voliera per accogliere gli uccelli esotici. Il grande laghetto e lo Stagno delle Campanule furono costruiti in questa epoca.

Alle prime realizzazioni sono state apportate molte modifiche, non sempre pianificate, che hanno cambiato la fisionomia del giardino, come il Parterre disegnato durante il regno di Filippo V, la Fabbrica reale di porcellana del Buen Retiro, costruita ai tempi di Carlo III e l'Osservatorio Astronomico, opera di Juan de Villanueva. Il re Carlo III permise ai cittadini di accedere al parco, purché fossero puliti e ben vestiti.

Durante l'invasione francese, nel 1808, i giardini furono utilizzati come fortificazione dalle truppe napoleoniche, e subirono gravi danni. Il Palazzo Reale del Buon Ritiro, andò distrutto.

Dopo la Guerra di indipendenza spagnola Ferdinando VII iniziò la sua ricostruzione e aprì una parte del parco al pubblico, come già aveva fatto Carlo III. Il monarca si riservò una zona, compresa tra le vie O'Donnell e Menéndez Pelayo, dove fece costruire una serie di edifici, seguendo lo stile paesaggistico dell'epoca; tutt'oggi sono conservate la Casa del pescatore e il monte artificiale.

Dopo la rivoluzione del 1868 i giardini divennero proprietà municipale e furono definitivamente aperti al pubblico. In questo periodo furono aggiunte la Fontana delle Tartarughe, la Fontana del Carciofo e la Fontana dell'Angelo Caduto, opera di Ricardo Bellver. Furono edificati il Palazzo di Cristallo e il Palazzo di Velázquez, opera di Ricardo Velázquez Bosco.

Le ultime opere di sistemazione dei giardini furono portate a termine da Cecilio Rodríguez, che disegnò La Rosaleda e le aiuole che portano il suo nome.

Monumento a Alfonso XII

Nel 1902 fu indetto un concorso nazionale per la costruzione di un monumento al re Alfonso XII. Risultò vincitore l'archietetto José Grases Riera con un grandioso progetto composta da una grande colonnata ed un gran numero di sculture che circondavano la statua equestre del re, al lato del laghetto. Il monumento, finanziato con sottoscrizioni popolari, fu inaugurato il 3 luglio del 1922. Tutto il complesso architettonico misura 30 metri di altezza, 86 di larghezza e 58 di profondità. Parteciparono alla sua realizzazione più di venti scultori.

Di gran richiamo per i turisti e per gli stessi abitanti di Madrid, è l'incontro che avviene ogni domenica ai piedi del monumento fra decine di percussionisti madrileni, africani e sud-americani e gruppi di giocolieri.

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FOTO 301 - JARDINES DEL RETIRO (MADRID)

2007-09-25T16:21:00.000Z

Jardines del Retiro
Madrid
2007 © R. Blanco
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Der Parque del Buen Retiro

Der Parque del Buen Retiro ist ein 1,4 km² großer Park im Herzen Madrids.

An der Stelle des Parks stand ursprünglich eine Palastanlage, die 1632 unter der Herrschaft Philipp IV. errichtet wurde, aber im Zuge der napoleonischen Kriege fast völlig zerstört wurde. Die heute noch bestehenden Gebäude beherbergen Museen.

Der Park beherbergt mit dem Estanque del Retiro einen künstlichen See, in dessen Nähe sich das Mausoleum von Alfons XII. befindet.

Eine weitere Sehenswürdigkeit ist der Palacio de Cristal, der dem Londoner Crystal Palace nachempfunden ist. Dieser Glaspavillon wurde 1887 von Ricardo Velázquez Bosco entworfen. Darüber hinaus sehenswert ist die Rosaleda del Retiro, ein Rosengarten, der von D.Cecilio Rodríguez (ehemaliger Direktor des Grünflächenamtes im Madrider Rathaus) im Jahr 1915 errichtet wurde.

Eine Besonderheit ist auch der Angel Caído (deutsch: gefallener Engel), die einzige Statue der Welt, die zu Ehren des Engels Luzifer errichtet wurde. Die Statue wurde 1874 auf Initiative des Herzogs Fernán Núñez durch den Madrider Bildhauer Ricardo Bellver geschaffen.

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Le parc du Retiro

Le parc du Retiro est un grand parc de 118 hectares situé à Madrid. Il fut créé entre 1630 et 1640.

Les origines de ces jardins se situent entre les années 1630 et 1640, lorsque l'Archiduc de Olivares (Don Gaspar de Gùzman et Pimentel), valet de Felipe IV (1621 - 1655), offrit au roi des terres pour les distractions de la Cour autour du Monasterio de los Jerónimos de Madrid. Ainsi, avec la réforme du Cuarto Real qui était joint au Monastère, débuta la construction du Palacio del Buen Retiro (Palais del Buen Retiro). Il comptait alors quelques 145 hectares. Même si cette résidence secondaire royale était en ces temps au dehors de Madrid, elle n'était pas éxcessivement loin du Palais Royal et elle devint un endroit très agréable étant dans une zone boisée et fraiche.

Sous la direction des architectes Giovanni Battista Crescenzi et Alonso Carbonell divers bâtiments furent construits, parmi eux le Teatro del Buen Retiro (Théâtre du Buen Retiro) qui acceuillit les représentations théâtrales des plus grand du Siècle d'Or, Calderón de la Barca et Lope de Vega. On trouve encore le Casón del Buen Retiro(Grande Bâtisse du Buen Retiro), ancienne Salle de Bal, le Museo del Ejército(Musée de l'Armée), le Salón de Reinos(Sallon des Royaumes) d'antan avec ses murs décorés des peintures de Velasquez, Zurbarán et des fresques de Lucas Jordán et les jardins.

Ces derniers furent connus, en travaillant en ce lieu , entre autre, Cosme Lotti, metteur en scène du Gran Duque de Toscana, le fut en éditifiant une cage pour l'exhibition d'animaux sauvage et une volière pour les espèces exotiques. Le grand étang, où se déroulaient scénarios de naumachie (combats navals) et spectacles aquatiques, l'étang octogonal ou des clochettes et la petite baie appartiennent à cette première période.

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FOTO 300 - JARDINES DEL BUEN RETIRO (MADRID)

2007-09-23T17:20:00.001Z

Jardines del Buen Retiro
Madrid
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The Jardines del Buen Retiro

The Jardines del Buen Retiro or Parque del Buen Retiro (literally "Gardens" or "Park of the Pleasant Retreat") is a large and popular, 1.4 km² (350 acre) park in Madrid's city center, not far from the Prado Museum. Once outside Madrid, the park is now entirely surrounded by the present day city.

The park was originally the site of a royal palace (Alcázar) built in 1632 under the reign of King Philip IV. Most of the palace was destroyed during the Peninsular War, leaving a space that was eventually opened to the public in 1868. The few remaining buildings of the palace now house museum collections.

Within the park is the Estanque del Retiro ("Retiro's Pond"), a large artificial pond. Next to it is the Monument to King Alfonso XII, featuring a semicircular colonnade and an equestrian statue of the monarch on the top of a tall central core.

Around the lake are many puppet shows greatly enjoyed by the children there. There are all manner of street performers and fortune tellers. Row boats can be rented to paddle about the Estanque. Many families in Madrid go there on the relaxed summer afternoons.

The park contains the Palacio de Cristal ("Crystal Palace"), a glass pavilion inspired by The Crystal Palace in London and projected in 1887 by architect Ricardo Velázquez Bosco. Velázquez Bosco also designed the park's Palacio de Velázquez (named after him).

Another highlight is the Fountain of the Falling Angel, whose main sculpture (at the top) is a work by Ricardo Bellver (1845–1924) inspired by a passage from John Milton's Paradise Lost [1], and which represents Lucifer falling from Heaven.

In the Retiro Park is also the Forest of the Departed (Spanish Bosque de los Ausentes), a memorial monument to commemorate the 191 victims of the 11 March 2004 Madrid attacks. Also, the Park yearly features a Book Fair.

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FOTO 299 - PARQUE DEL RETIRO (MADRID)

2007-09-21T17:44:00.000Z

Parque del Retiro de Madrid
Palacio de Cristal
2007 © R. Blanco
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Jardines del Retiro de Madrid

Los Jardines del Buen Retiro, popularmente conocidos como El Retiro, es un parque de 118 hectáreas situado en Madrid. Es uno de los lugares más significativos de la capital española.

Historia

Los Jardines tienen su origen entre los años 1630 y 1640, cuando el Conde-Duque de Olivares (Don Gaspar de Guzmán y Pimentel), valido de Felipe IV (1621 - 1665), le regaló al rey unos terrenos para el recreo de la Corte en torno al Monasterio de los Jerónimos de Madrid. Así, con la reforma del Cuarto Real que había junto al Monasterio, se inició la construcción del Palacio del Buen Retiro. Contaba entonces con unas 145 hectáreas. Aunque esta segunda residencia real iba a estar en lo que en aquellos tiempos eran las afueras de la villa de Madrid, no estaba excesivamente lejos del alcázar y resultó ser un lugar muy agradable por estar en una zona muy boscosa y fresca.

Bajo la dirección de los arquitectos Giovanni Battista Crescenzi y Alonso Carbonell se construyeron diversos edificios, entre ellos el teatro del Buen Retiro que acogió representaciones teatrales de los grandes del Siglo de Oro, Calderón de la Barca y Lope de Vega. Perduran aún el Casón del Buen Retiro, antiguo Salón de Baile, el Museo del Ejército, antaño Salón de Reinos con sus paredes decoradas con pinturas de Velázquez, Zurbarán y frescos de Lucas Jordán y los jardines.

Éstos se levantaron al mismo tiempo que el palacio, trabajando en ellos, entre otros, Cosme Lotti, escenógrafo del Gran Duque de Toscana, y edificándose una leonera para la exhibición de animales salvajes y una pajarera para aves exóticas. El estanque grande, escenario de naumaquias y espectáculos acuáticos, el estanque ochavado o de las campanillas y la ría chica pertenecen a este período inicial.

A lo largo de la historia, en este conjunto se han ido efectuando modificaciones, no siempre planificadas, que cambiaron la fisonomía del jardín, como el Parterre diseñado durante el reinado de Felipe V (1700 - 1746), la Real Fábrica de Porcelana del Buen Retiro en tiempos de Carlos III (1759 - 1788) o el Observatorio Astronómico, obra de Juan de Villanueva, reinando Carlos IV (1788 - 1808). El rey Carlos III fue el primero en permitir el acceso de los ciudadanos al recinto, siempre que cumpliesen con la condición de ir bien aseados y vestidos.

Durante la invasión francesa, en 1808, los jardines quedaron parcialmente destruidos al ser utilizados como fortificación por las tropas de Napoleón. El palacio es totalmente destruido.

Tras la Guerra de la Independencia, Fernando VII) (1814 - 1833) inició su reconstrucción y abrió una parte del jardín al pueblo, como ya hiciera Carlos III. El monarca se reservó una zona, entre las calles de O'Donnell y Menéndez Pelayo, donde construyó una serie de edificios de recreo siguiendo la moda paisajística de la época, conservándose aún a (principios del siglo XXI) la casa del pescador, la casa del contrabandista y la montaña artificial.

Reinando Isabel II (1833 - 1868) se abrió la calle de Granada, calle que más tarde se llamaría de Alfonso XII, vendiéndose al estado los terrenos comprendidos entre ésta y el Paseo del Prado que fueron urbanizados por particulares.

Tras la revolución de 1868, la Gloriosa, los jardines pasan a se propiedad municipal y sus puertas se abrieron a todos los ciudadanos, comenzando una época en la cual, la ría grande y el estanque de San Antonio de los Portugueses se transformaron en Paseo de Coches. Se colocaron las fuentes de los Galápagos y de la Alcachofa, realizándose la fuente del Ángel Caído, obra de Ricardo Bellver. En el Campo Grande se edificaron el Palacio de Cristal y El Palacio de Velázquez, obra de Ricardo Velázquez Bosco.

Las últimas obras de ajardinamiento fueron las ejecutadas por el jardinero mayor Cecilio Rodríguez, que diseñó la rosaleda y los jardines que llevan su nombre.

Palacio de Cristal

Es sin lugar a dudas el edificio más sobresaliente de los jardines. El Palacio de Cristal, junto con el lago artificial, fue levantado en 1887. Ambos nacen con vocación internacional, con motivo de la Exposición de las Islas Filipinas, donde se dieron a conocer flores diversas de ese lugar. Fue la respuesta española a los magníficos invernaderos ingleses como el Palm House de Kew Gardens.

En el lago, a los pies del Palacio de Cristal (existe una escalera que se sumerge dentro de él), se pueden encontrar varios ejemplares del Ciprés de los pantanos (Taxodium distichum), con la particularidad que tienen sus raíces y parte del tronco sumergido. El edificio está rodeado de Castaños de Indias (Aesculus hippocastanum) de envergadura considerable, que acrecientan esa atmósfera de romanticismo de principios de siglo.

Desde hace años contiene exposiciones temporales del arte contemporáneo.

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FOTO 298 - BIBLIOTECA NACIONAL DE ESPAÑA (MADRID)

2007-09-21T12:55:00.000Z

Biblioteca Nacional de España
Madrid
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Biblioteca Nacional de España

La Biblioteca Nacional de España está situada en el número 20 del Paseo de Recoletos de Madrid, compartiendo edificio con el Museo Arqueológico Nacional. Es la principal biblioteca española, siendo el centro depositario del patrimonio bibliográfico español. Actualmente (2005) cuenta con un fondo bibliográfico de 17 millones de documentos, y tiene además una segunda sede en Alcalá de Henares.

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"Biblioteca Nacional de España"

Its current catalog is called the Bibliografía Española. It indexes some 6,000,000 books and journals, 25,000 manuscripts, and 240,000 rare books. In addition to books, maps and manuscripts, it holds collections of visual material such as drawings, posters, and photographs. Access to the collections is reserved to scholars.

The current Library director is Rosa Regas. Former directors include Jon Juaristi.

Since it is a legal deposit for the whole of Spain, since 1991 it keeps most of the overflowing collection in a secondary site in Alcalá de Henares, near Madrid.

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Bibliothèque nationale d'Espagne

Elle comporte actuellement 6 millions de livres et journaux, 25 000 manuscrits et 240 000 livres classés comme rares. À celà s'ajoutent des collections d’œuvres graphiques comme des dessins, des affiches et des photographies. L'accès aux collections est réservé aux chercheurs. L’actuel directeur de Bibliothèque est Rosa Regas. Depuis 1991, il existe un deuxième site situé à Alcalá de Henares, près de Madrid.

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Spanische Nationalbibliothek

Die Nationalbibliothek von Spanien (spanisch Biblioteca Nacional de España) wurde 1712 von Philipp V. als königliche Bibliothek gegründet, obwohl der Gründungserlass erst am 2. Januar 1716 verkündet wurde. Die Bibliothek sollte sowohl den Bürgern Zugang zu Wissen eröffnen, als auch die Privatbibliotheken einiger Adliger aufnehmen.

Die Nationalbibliothek ist die wichtigste Bibliothek Spaniens und der zentrale Fundus für Bücher aus Spanien. Derzeit (2005) umfasst der Bestand der Bibliothek 17 Millionen Dokumente und hat eine Nebenstelle in Alcalá de Henares.

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BIBLIOTECA NACIONAL DE ESPAÑA

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FOTO 297 - MUSÉE DU PRADO (MADRID)

2007-09-20T07:54:00.001Z

Entrada al Museo del Prado (Madrid)
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Musée du Prado

Le Musée du Prado (Museo del Prado, prado signifiant pré) à Madrid (Espagne) présente et abrite l'une des plus belles collections, surtout de peintures européennes du XIVe siècle au début du XIXe. C'est un des musées les plus importants du monde.

Les œuvres des peintres Diego Vélasquez, Francisco Goya, et Jérôme Bosch sont les plus célèbres et les plus nombreuses mais il y a aussi celles du Greco, de Pierre Paul Rubens, Raphaël, Titien, Bartolomé Esteban Murillo ainsi que des tableaux de Botticelli, Caravaggio, Albrecht Dürer, Melozzo de Forlì, Rembrandt et Paul Véronèse.

Le bâtiment principal a été construit sous le règne de Charles III par l'architecte Juan de Villanueva. Il a servi comme quartier général de la cavalerie et réserve de poudre pendant l'occupation des troupes de Napoléon Bonaparte. Le musée fut nationalisé en 1868. Des bâtiments voisins furent incorporés à partir de 1918.

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プラド美術館

プラド美術館 (Museo del Prado) は、スペインのマドリードにある、世界でも有数の規模と内容をもつ美術館である。

15世紀以来の歴代のスペイン王家のコレクションを展示する美術館である。1819年に「王立美術館」として開館。1868年の革命後「プラド美術館」と改称された。現在文化省所管の国立美術館。ベラスケス、ゴヤなどのスペイン絵画が質量ともに充実していることは言うまでもないが、フランドル、イタリアなどの外国絵画も充実している。

補足：スペイン王室のコレクションにフランドル絵画が多数加えられた16世紀から17世紀にかけて、フランドルはスペイン王室の領土（ブルゴーニュ公爵領）であった。ルーベンスが仕えたのもハプスブルグ家のフランドル総督である。

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FOTO 296 - MUSEO DEL PRADO (MADRID)

2007-09-19T08:07:00.001Z

Museo del Prado
Madrid
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The Museo del Prado is a museum and art gallery located in Madrid; the capital of Spain. It features one of the world's finest collections of European art, from the 12th century through the early 19th century. Founded as a museum of paintings and sculpture, it also contains important collections of more than 5,000 drawings, 2,000 prints, 1,000 coins and medals, and almost 2,000 decorative objects and works of art. Sculpture is represented by more than 700 works and by a smaller number of sculptural fragments.

With over 8,600 paintings in the museum's collections, the museum's world class status is secured. The Prado has the world's finest collections of works by Spain's Diego Velázquez and Francisco Goya, as well as of Dutch painter Hieronymus Bosch (a personal favorite of King Philip II of Spain). The museum has collections of El Greco, Peter Paul Rubens, Raphael, Titian, Bartolomé Estéban Murillo. Fine examples of the works of Melozzo da Forlì, Botticelli, Caravaggio, Albrecht Dürer, Rembrandt, Veronese, Hans Baldung, Fra Angelico, van der Weyden and many other notable artists are on display in the museum.

The best known work on display at the museum is Las Meninas by Velázquez. Velázquez not only provided the Prado with his own works, but his keen eye and sensibility was also responsible for bringing much of the museum's fine collection of Italian masters to Spain.

Pablo Picasso's renowned work, Guernica, was exhibited in the Prado upon its return to Spain after the restoration of democracy, but was moved to the Museo Reina Sofía in 1992 as part of a transfer of all works later than the early 19th Century to other buildings for space reasons.

The Museo del Prado is one of the buildings constructed during the reign of Charles III as part of a grandiose building scheme designed to bestow upon Madrid a monumental urban space. This "prado" (meaning meadow in Spanish) gave its name to the area (Salón del Prado, later Paseo del Prado), and later still to the museum itself upon nationalisation. Work on the building stopped between the conclusion of Charles III's reign and during the Peninsular War and was only initiated again during the reign of Charles III's grandson, Ferdinand VII. The structure was used as headquarters for the cavalry and a gunpowder-store for the Napoleonic troops based in Madrid during the War of Independence. Upon the deposition of Isabella II in 1868, the museum was nationalized and acquired the new name of Museo del Prado. The building housed the royal collection of arts and it rapidly proved too small. The first enlargement to the museum took place in 1918.

The most recent enlargement was the incorporation of two buildings (nearby but not adjacent) into the institutional structure of the museum. The Casón del Buen Retiro since 1971 houses the bulk of 19th century art. The Palacio de Villahermosa now houses the Thyssen-Bornemisza Museum, the bulk of whose collection was originally privately gathered and not part of the state collection, but which well serves to fill the gaps and weaknesses of the Prado's collection; the Thyssen Bornemisza has been controlled as part of the Prado system since 1985.

During the Spanish Civil War, upon the recommendation of the League of Nations, the museum staff removed 353 paintings, 168 drawings and the Dauphin's Treasure and sent the art to Valencia, then later to Girona and finally to Geneva. The art had to be returned across French territory in night trains to the museum upon the commencement of World War II.

Nearby Museo del Prado are two other national museums: the Museo Arqueológico houses some art of Ancient Egypt, Mesopotamia, Greece, and Rome formerly in the Prado Collection; the Museo Reina Sofía houses 20th century artwork. Supplementing the Prado with these two museums, as well as the Buen Retiro and Museo Thyssen-Bornemisza (all within a short walk of each other).

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FOTO 295 - MONUMENTO A LA REINA MARÍA CRISTINA (MADRID)

2007-09-18T07:47:00.000Z

Monumento a la Reina María Cristina
Madrid
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MONUMENTO A LA REINA MARÍA CRISTINA

Dirección: Calle de Felipe IV, s/n.

Situado frente al Casón del Buen Retiro, está dedicado a la reina María Cristina de Borbón, cuarta mujer de Fernando VII, y madre de Isabel II. A la muerte de
Fernando VII esta mujer asumió la regencia de España hasta 1840 y durante su mandato España abandonó definitivamente las formas de gobierno del Antiguo
Régimen para ir convirtiéndose en una nación constitucional y liberal.

Por iniciativa de los generales Pavía y Lacy, el monumento fue realizado por Mariano Benllure en colaboración con el arquitecto Miguel Aguado.

Consta de dos cuerpos; estatua y pedestal. En cuanto a la estatua, está fundida en bronce y representa a la reina gobernadora recogiendo su manto con la mano
izquierda, mientras que con la derecha sostiene un ejemplar del Estatuto Real – promulgado en 1834, fue el primer marco jurídico que reguló la vida política en
el naciente Estado liberal-. El pedestal está realizado en mármol y sobre un cuerpo saliente se ve la imagen de la Historia presidiendo una inscripción que
conmemora algunos hechos importantes que se produjeron durante su mandato: Conservatorio de Música. Decreto de amnistía. Ministerio de Fomento.
Estamento 1834. Ciencias, Artes y Oficios. Convenio de Vergara. Universidades del Reino.

Fue inaugurado en 1893.

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Maria Christina of the Two Sicilies

Maria Christina of Bourbon, Princess of the Two Sicilies, Queen of Spain (Maria Cristina Ferdinanda of the Two Sicilies branch of the Royal House of Bourbon) (April 27, 1806–August 22, 1878) was Queen Consort of Spain (1829 to 1833) and Queen Regent of Spain (1833 to 1840).

Marriage and Regency

Maria Christina was the fourth wife of King Ferdinand VII of Spain (Fernando in Spanish) (1784-1833, king 1813-1833) and mother of and regent for Queen Isabella II of Spain (Isabel in Spanish) (1830-1904, queen 1833-1868). Originally titled Her Royal Highness, Princess Maria Christina of Naples and Sicily, on December 18, 1816 her title was changed to Princess of the Two Sicilies when her father changed the name of his kingdom. Her Spanish name was María Cristina de las Dos Sicilias.

Born in Palermo, Sicily, Italy on April 27, 1806, she was the daughter of King Francis I (In Italian, Francesco I) of the Two Sicilies by his second wife, Maria Isabella of Spain. She also descended from the Austrian Habsburgs as her grandmother was Queen Marie Caroline and her grand-aunt was Marie Antoinette.

Maria Christina married King Ferdinand VII of Spain on December 11, 1829 in Madrid. Ferdinand was her uncle by birth and by marriage. Like her mother Maria Isabella, Ferdinand was a child of King Charles IV of Spain (Carlos IV in Spanish) and his wife, Princess Maria Luisa of Bourbon-Parma.
Further, Ferdinand's first wife Princess Maria Antonietta of Naples and Sicily (1784-1806) was the sister of Maria Christina's father, King Francis.
After Maria Antonietta's death, Ferdinand married Infanta Doña Isabel of Portugal (1787-1819).
When Isabel died he married Princess Josepha of Saxony (1803-1829).
Of these three marriages, only that to Isabel resulted in a live child, but the Infanta Doña María Luísa Isabel, died on January 9, 1818 at the age of four months. With Queen Josepha's death on May 27, 1829, Ferdinand's desperation to father an heir for his crown resulted in his fourth marriage just seven months later.

The new queen, Maria Christina, rapidly gave birth to two daughters, Isabella (the future Queen Isabella, 1830–1904) and the Infanta Doña María Luísa Fernanda (1832-1897). When Ferdinand died on September 29, 1833, Maria Christina became regent for their daughter Isabella. Isabella's claim to the throne was disputed by her uncle, the Infante Don Carlos María Isidro Benito, Count de Molina, who claimed that his brother Ferdinand had unlawfully changed the succession law to permit females to inherit the crown (see Carlism). Some supporters of Don Carlos went so far as to claim that Ferdinand had actually bequeathed the crown to his brother but that Maria Christina had suppressed that fact. It was further alleged that the Queen had signed her dead husband's name to a decree recognizing Isabella as heir.

Carlos' attempt to seize power resulted in the Carlist Wars. Despite considerable support for Carlos from the Roman Catholic Church and conservative elements in Spain, Maria Christina successfully retained the throne for her daughter. The Carlist Wars grew from a dispute about the succession into a dispute over the future of Spain. The supporters of Maria Christina and her daughter favored a liberal constitution and progressive social policies. In contrast, Carlos' supporters (called Carlists) favored a return to traditional society and an absolute monarchy. Ultimately, the army's loyalty to Isabella II proved the decisive issue in the war.

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FOTO 294 - NUEVO MUSEO DEL PRADO (JERÓNIMOS) MADRID

2007-09-17T08:21:00.000Z

Ampliación del Museo del Prado
Madrid
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El Museo del Prado es una de las pinacotecas más importantes del mundo, y cuenta con una amplia colección de pintura española, italiana y flamenca. Está situado en Madrid, (España). Junto con otros dos centros, el Museo Thyssen-Bornemisza y el Museo Reina Sofía, forma en el Paseo del Prado el llamado Triángulo del Arte de Madrid, meca de numerosos turistas de todo el mundo.

El edificio que alberga el Museo del Prado fue concebido inicialmente por Carlos III, dentro de sus afanes ilustrados, como Gabinete de Historia Natural, en el marco de una serie de instituciones de carácter científico a ubicar en el proyecto de reurbanización del llamado Salón del Prado. A estos efectos, Carlos III va a contar con uno de sus arquitectos favoritos, Juan de Villanueva, autor, además de la sede del Museo, del cercano Jardín Botánico. El proyecto arquitectónico de la actual pinacoteca fue aprobado por Carlos III en 1786, manifestándose como la culminación de la carrera de Villanueva y una de las cimas del neoclasicismo español, aunque, para ser sinceros, dada la larga duración de las obras y avatares posteriores, el resultado definitivo se apartaría bastante del diseño inicial.

Pese a que la construcción se desarrollara durante los reinados de Carlos III y Carlos IV, hasta el punto de su práctica finalización a principios del siglo XIX, la llegada de las tropas francesas a España y la guerra de la Independencia iban a dejar dura huella en el edificio, destinado a fines militares (Cuartel de caballería), llegando a situarse casi en la ruina total. Sólo con el interés manifestado por Fernando VII y, sobre todo, de su 2ª esposa Isabel de Braganza, se iniciaría, a partir de 1818, su recuperación, sobre la base de nuevos diseños del propio Villanueva, sustituido, a su muerte, por su discípulo Antonio López Aguado.

El 19 de noviembre de 1819 se inauguraba discretamente el Museo Real de Pinturas (primera denominación del museo), mostrando algunas de las mejores piezas de las Colecciones Reales Españolas, trasladadas desde los distintos Reales Sitios. Fallecida su gran impulsora meses antes, en reconocimiento de su labor se bautizaría con su nombre al salón ovalado (actual Sala 12, de Velázquez) que en aquel entonces tenía un balconaje desde el cual se podía observar la galería de escultura de la planta baja (luego convertida en salón de actos y actual Sala de las Musas, aún por inaugurar). En este comienzo el museo contaba con 3 salas y 311 cuadros, a los que en años sucesivos se irían añadiendo nuevas salas y obras de arte, destacando la incorporación de los fondos del polémico Museo de la Trinidad, creado a partir de obras de arte requisadas en virtud de la Ley de Desamortización de Mendizábal (1836) fusionado con el Prado en 1872. Tras el destronamiento de Isabel II en 1868, el Museo Real había pasado a ser nacional, medida ya irreversible al fusionarse con el de la Trinidad.

Durante el siglo XIX y buena parte del XX, el Prado vive una situación de cierta precariedad. Las deficientes medidas de seguridad, con personal del museo residiendo en él y montones de leña almacenados para las estufas, provocan la alarma de algunos entendidos. Es célebre el artículo de Mariano de Cavia, que informaba de un (ficticio) incendio que había arrasado el Prado. Los madrileños se acercaron al lugar alarmados, y la falsa noticia ayudó a la adopción de algunas mejoras de urgencia.

A pesar de diversas ampliaciones de alcance menor, el Prado sufre limitaciones de espacio, más graves a partir de los años 60, cuando el boom turístico dispara el número de visitantes. Poco a poco, la pinacoteca se adapta a las nuevas exigencias técnicas; el sistema de filtraje y control del aire se instala en los años 80, coincidiendo con la restauración de muchas pinturas de Velázquez. El tejado, construido con materiales dispares y mediante sucesivos remiendos, sufre ocasionales goteras y no será renovado enteramente hasta los años 90.

Entre las reformas más importantes, por orden cronológico, cabe citar la de Narciso Pascual y Colomer, que diseñó la basílica y el ábside del cuerpo central (1853); la de Francisco Jareño, que desmonta la cuesta por la que se accedía a la fachada norte y crea una escalera monumental, abriendo ventanas en la parte baja (1882 y 1885); en 1927, Fernando Arbós construyó dos pabellones en la parte posterior del edificio; hacia la mitad del siglo se llevó a cabo la reforma de Pedro de Muguruza, con una remodelación de la galería central y una nueva escalera para la fachada norte (que contó con bastantes críticas, ya que destruyó la espléndida escalera ideada por Jareño), con la intención de dar más luz a la zona de la cripta; Chueca Goitia y Lorente realizaron a su vez ampliaciones en las salas (1956 y 1967). La incorporación del Casón del Buen Retiro, para albergar las colecciones de pintura de los siglos XIX y XX, se decidió en 1971.

Actualmente, y siguiendo el proyecto de Rafael Moneo, se ha culminado la ampliación del Museo. Esta ampliación no ha supuesto cambios sustanciales para el Edificio Villanueva, centrándose en una ampliación hacia el claustro de Jerónimos (el Cubo de Moneo) de forma que el museo cuente con una superficie nueva para actividades complementarias. La ampliación se presentó el 27 de abril de 2007 si bien la inauguración oficial se anuncia para octubre de 2007, con una amplia exposición de pintura española del siglo XIX.
(Wikipedia)

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FOTO 293 - MADRID

2007-09-16T17:18:00.000Z

Madrid
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Madrid is the capital and largest city of Spain.[1] Residents are called Madrileños.

The city is located on the river Manzanares in the center of the country, between the autonomous communities of Castile and León and Castile-La Mancha. Due to its economic output, standard of living, and market size, Madrid is considered the major financial center of the Iberian Peninsula; it hosts the head offices of the vast majority of the major Spanish companies, as well as the headquarters of three of the world's 100 largest companies.[2] As the capital city of Spain, seat of government, and residence of the Spanish monarch, Madrid is also the political center of Spain.[3] The current mayor is Alberto Ruiz-Gallardón, of the conservative Partido Popular.

As the capital of Spain, Madrid is a city of great cultural and political importance. While Madrid possesses a modern infrastructure, it has preserved the look and feel of many of its historic neighborhoods and streets. Its landmarks include the huge Royal Palace of Madrid; the Teatro Real (Royal theatre) with its restored 1850 Opera House; the Buen Retiro park, founded in 1631; the imposing 19th-century National Library building (founded in 1712) containing some of Spain's historical archives; an archaeological museum of international reputation; and three superb art museums: Prado Museum, which hosts one of the finest art collections in the world, the Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía, a museum of modern art, and the Thyssen-Bornemisza Museum, housed in the renovated Villahermosa Palace.[4]

The population of the city was 3.2 million (December 2005), while the estimated urban area population was 5.1 million. The entire population of the Madrid metropolitan area (urban area and suburbs) is calculated to be 5.84 million. The city spans a total of 607km² (234 sq mi).[5]

Following the restoration of democracy in 1975 and Spain's integration into the European Union, Madrid has played an increasing role in European finances, marking the city as one of the most important European
(Wikipedia)

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FOTO 292 - BS-11 DON INDA

2007-09-13T18:26:00.000Z

BS-11 Don Inda
Gran remolcador de rescate
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-Eslora: 80 m
-Manga: 18 m
-Potencia: 20.600 CV
-Tiro: 248 t
-Capacidad de recogida de residuos: 1750 m3
-Autonomía: 9000 millas

Base de operaciones Galicia (Cee)

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FOTO 291 - TEATRO FESTICLOWN 2007 (SANTIAGO DE COMPOSTELA)

2007-09-13T16:48:00.000Z

Festiclown 2007
Santiago de Compostela (2007)
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LOS PLANETAS
Mi hermana Pequeña

LETRA

Se acerca mi hermana pequeña.
De algún modo siempre tengo que acabar cuidando de ella.
Sonríe a todos los tíos que encuentra.
Eso, me desespera

Ten cuidado si vas a acercarte a ella
Yo la quería golpear y ahora no sé donde está,
a veces me hace enloquecer y entonces
no sé que hacer.
No sé que hacer.

Me esfuerzo siempre por que sea,
la chica más feliz sobre la tierra,
y por las noches ella me recompensa.

Yo la quería golpear y ahora no sé donde está,
a veces me hace enloquecer y entonces
no sé que hacer.
No sé que hacer.
No sé que hacer.

Cuando todo parece que marcha mal
ten en cuenta que puede ser que sólo lo parezca.
Por si acaso, quédate cerca de mí
a mi lado.

Cuando todo parece que marcha mal
ten en cuenta que puede ser que sólo lo parezca.
Por si acaso, quédate cerca de mí
a mi lado.

Yo la quería golpear y ahora no sé dónde está,
a veces me hace enloquecer y entonces
no sé que hacer.
No sé que hacer.
No sé que hacer.

Letra : J
Música : J / Florent

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FOTO 290 - PUERTO DE VIGO

2007-09-12T17:26:00.001Z

Port of Vigo
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Port of Vigo located in Vigo, Galicia, Spain is the biggest fishing port in the world and one of the busiest in transportation. It is also home of the world's largest fishing company, Pescanova. In 2003, unloaded fish reached 673,874 tonnes.

Vigo is the base for the big fishing companies which have prominent presence in countries such Namibia, South Africa, Mozambique, Australia, Argentina, the Falkland Islands, Chile and Peru, among others. Fish is sent all over Spain and abroad to countries like Portugal, Italy, France and other more distant markets including Asia.

In Vigo, important international trade fairs are held, like Conxemar, an annual event dedicated to frozen fish products. The World Fishing Exhibition takes place periodically .

The shipbuilding tradition begins in to the early Twentieth century, with the appearance of the first small steam fishing boats. One of these early models, known as the “Vigo type steamer” was very popular all around the coast of Spain and North Africa. Hundreds of this type were built.

Another decisive moment of development was in the 1960s, when the new freezer trawlers, which revolutionised the fishing industry, were first built. Vigo shipyards have always been leaders in the field of fishing vessels and a constant point of reference.

PORT OF VIGO

FOTO 289 - AMERICO VESPUCCI

2007-09-07T15:01:00.000Z

Americo Vespucci
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Buque escuela Americo Vespucci (1930)

Construido en 1930 en los astilleros de Castellamare de Stabia y botado al agua el 22 de febrero de 1931. Su trazado es obra del teniente coronel del cuerpo de Ingenieros Navales Francesco Rotundi, el cual se inspiró en Victory, velero insignia de Horacio Nelson. Es un navío aparejado de bergantín goleta de tres palos, mascarón a proa, con foque, contrafoque y petifoque en el bauprés. Su desplazamiento es de 4.100 toneladas de registro bruto y la superficie de su velamen es de 2.800 metros cuadrados y el número de velas que envergan sus tres palos es de 22 unidades. Tiene una eslora de 82,3 metros por 15,5 metros de manga y 6,8 metros de calado total. Posee un motor auxiliar que le imprime una potencia de 3.000 BHP, a doce nudos de velocidad, navegando a vela puede alcanzar los 15 nudos. El aparejo incorpora gavias dobles y el casco está pintado con franjas blancas y negras. El mascarón de proa es una imagen del histórico navegante.

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FOTO 288 - OJO DE BUEY

2007-09-07T08:03:00.000Z

Ojo de Buey
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LOS PLANETAS

Pegado a ti

Letra : J

Música : J / Florent

Sólo puedo estar pegado a ti.

Tiene que haber alguna fuerza,

algo que no puedo descubrir,

algo que hay en mi cabeza.

¿Qué puedes esperar de mí

si sólo puedo estar pegado a ti?

Hay algo aquí que no funciona.

¿Qué puedo hacer yo para dejar de ser así?

Tiene que haber alguna forma.

¿Qué puedes esperar de mí

si sólo puedo estar pegado a ti?

Pegado a ti, a ti.

Lo más extraño que puedo recordar

desde hace años sólo puedo estar

donde tú estás,

donde tú estás.

¿Qué puedes esperar de mí

si sólo puedo estar pegado a ti?

Pegado a ti, a ti.

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FOTO 287 - LIQUEN - LICHEN - FLECHTE

2007-09-06T16:21:00.000Z

Liquen - Lichen - flechte
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Liquen - Lichen - Flechte

Los líquenes están formados por dos componentes u organismos (organismos duales) que viven en simbiosis, de una parte están las hifas de un hongo que no puede producir su alimento (micobionte o micosimbionte) y de otra las células del alga (gonidios, ficobionte o ficosimbionte o fotobionte) que alimenta al hongo (la función principal del hongo es proteger al alga).

Lichen

Lichens are symbiotic associations of a fungus (the mycobiont) with a photosynthetic partner (the photobiont also known as the phycobiont) that can produce food for the lichen from sunlight. The photobiont is usually either green algae or cyanobacteria. A few lichens are known to contain yellow-green algae or, in one case, a brown alga. Some lichens contain both green algae and cyanobacteria as photobionts; in these cases, the cyanobacteria symbiont component may specialize in fixing atmospheric nitrogen for metabolic use.

Flechte

Als Flechte (Lichen) bezeichnet man eine symbiotische Lebensgemeinschaft zwischen einem Pilz, dem so genannten Mykobionten, und einem oder mehreren Photosynthese betreibenden Partnern. Diese Photobionten, auch Phytobionten genannt, sind Grünalgen (Chlorophyta) oder Cyanobakterien. Die Eigenschaften der Flechten setzen sich deutlich von jenen der Organismen ab, aus denen sie sich zusammensetzen. Erst in der Symbiose bilden sich die typischen Wuchsformen der Flechten heraus und nur in Lebensgemeinschaft mit einem Photobionten bilden die Mykobionten die charakteristischen Flechtensäuren. Die Wissenschaft von den Flechten ist die Flechtenkunde oder Lichenologie.

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FOTO 286 - JARDÍN DEL PAZO DE SANTA CRUZ DE RIVADULLA

2007-09-05T16:38:00.000Z

Pazo de Santa Cruz de Rivadulla

A Coruña (Galiza)

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El topónimo «Galiza»

El término Galiza es un topónimo histórico usado en la Edad Media en gallego. Sin embargo cayó en desuso en favor de Galicia (el cual se ha mantenido como el topónimo oficial y habitual tanto en gallego como en castellano, tal como recoge el Estatuto de autonomía de Galicia) hasta que en el siglo XX fue recuperado por el nacionalismo gallego (en la actualidad, Galiza es el topónimo usado habitualmente por el Bloque Nacionalista Galego y el único que aparece en su propuesta de reforma del Estatuto). Galiza es también el topónimo único para Galicia para los reintegracionistas, una corriente lingüística e ideológica minoritaria.
Tras la aprobación por parte de la Real Academia Gallega de la normativa de la concordia en 2003, Galiza fue aceptado también como un topónimo en gallego. Existen posturas que defienden que Galiza es también un topónimo oficial, ya que dado que la Ley de Normalización Lingüística gallega establece que los topónimos oficiales serán los topónimos en gallego, y que Galiza ha sido reconocida como topónimo correcto en gallego, es ya de hecho un topónimo oficial, al mismo nivel que Galicia. Sin embargo, las denominaciones de las comunidades autónomas no se definen mediante leyes de rango autonómico, sino mediante leyes orgánicas (los estatutos de autonomía), que deben ser aprobadas por las Cortes Generales españolas (la Constitución española determina, en su artículo 147.2, que «Los Estatutos de autonomía deberán contener ... la denominación de la Comunidad que mejor corresponda a su identidad histórica»), por lo que, en tanto que no se reforme el Estatuto de Autonomía de Galicia y éste incluya explícitamente esta denominación, el topónimo Galiza no designa oficialmente a la comunidad autónoma de Galicia, en ningún idioma (adicionalmente, el propio texto de la reforma normativa establece una distinción entre ambos topónimos, aludiendo únicamente como oficial a Galicia: «Se mantiene Galicia como voz legítima gallega, denominación oficial del país y forma mayoritaria en la expresión oral y escrita moderna. Galiza se considera también una forma legítimamente gallega, ampliamente documentada en la época medieval, que fue recuperada en el gallego contemporáneo»).

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FOTO 285 - PRAZA DA QUINTANA (SANTIAGO DE COMPOSTELA)

2007-08-14T10:45:00.000Z

Detalle de la Fachada del Monasterio de San Paio de Antealtares
Santiago de Compostela (Galicia)
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Monasterio de San Paio de Antealtares

Data del S. IX. Actualmente Barroco. Fue fundado en el siglo IX por Alfonso II con doce monjes benedictinos, para que cuidaran y dieran culto al recientemente aparecido sepulcro del Apóstol Santiago.

La actual construcción pertenece casi en su totalidad a los siglos XVII y XVIII, ya que la primitiva fue derrumbada. Uno de los muros laterales cierra un flanco de la Plaza de la Quintana con absoluta sobriedad, a base de muros lisos sin decoración. En el centro de este muro, una lápida recuerda la formación del Batallón Literario organizado por los universitarios compostelanos para defensa de Galicia contra las Tropas de Napoleón. En la fachada opuesta a la Plaza de la Quintana, encontramos la portería y en el ángulo la llamada puerta de los carros. Tras la marcha de los monjes benedictinos en 1499, el monasterio fue ocupado por monjas de clausura.
El convento se dedicó a San Paio, que siendo niño fuera martirizado en Córdoba. Su imagen degollada preside la fachada del templo.

La iglesia, tiene la planta de cruz griega la cual fue diseñada por frei Gabriel de Casas. Destaca en su interior el retablo del altar mayor. A través de la iglesia podemos acceder al Museo de Arte Sacra, en el que se conserva el primitivo altar que acompañaba al sarcófago apostólico y que fue regalado por Xelmírez a este convento, substituyéndolo por otro más grandioso en el interior de la catedral.

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FOTO 284 - FACHADA DEL MONASTERIO DE SAN PAIO DE ANTEALTARES

2007-08-14T10:40:00.001Z

Fachada del Monasterio de San Paio de Antealtares
Praza de la Quintana
Santiago de Compostela (Galicia)
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Plaza de la Quintana

Se llama también de Los Literarios, en memoria del Batallón Literario, estudiantes que combatieron contra Napoleón. Tiene 2 niveles: Quintana de Mortos , que ocupa hasta la escalinata y Quintana de Vivos, la parte superior. Una Quintana es una puerta o plaza delante del camposanto en donde se vendían víveres.

Casa de la Parra

Está en la Quintana de Vivos y es del siglo XVII. En el tejado puede verse la característica chimenea compostelana de la época.

Monasterio de San Paio de Antealtares

El inmenso Convento de las Pelayas, de clausura, se construyó al mismo tiempo que la basílica de Santiago. Una lápida sobre su fachada a la Quintana recuerda a los Literarios. La calleja lateral, de entrada al convento, es la Vía Sacra. Tiene magníficos retablos barrocos y un órgano del siglo XVIII. Se celebran en ella conciertos de música barroca.

Casa canónica o da Conga

Frontera con la Casa de la Parra. Vivienda de canónigos. Bonitas chimeneas.

Fachada este de la catedral o de la Quintana

Tiene dos puertas. La Puerta Santa, la más cercana a las escalinatas de la plaza, generalmente está cerrada con una reja, fue una de las 7 puertas menores y estuvo dedicada a San Paio, cuyo monasterio está justo enfrente. La función que tiene ahora data del siglo XVII. Sobre ella puede verse a Santiago y a sus costados a sus discípulos Teodoro y Atanasio. A ambos lados de la puerta están colocadas 24 estatuas sedentes de apóstoles, patriarcas y profetas, todos ellos procedentes del coro románico construido por el Maestro Mateo. Por esta puerta se accede a un pequeño patio a cuyo fondo está la verdadera Puerta Santa por la que se entra a la girola del ábside. Se abre el 31 de diciembre del año anterior al Santo. El privilegio del Año Santo data del siglo XII, mediante bula del papa Alejandro III. La segunda puerta de esta fachada es la llamada Puerta Real, por ser la puerta por la que los Reyes de España hacen su entrada en la catedral. Sobre su dintel se ve el escudo real.

FOTO 283 - DETALLE DE LA FACHADA DE LA PLAZA DEL OBRADOIRO

2007-08-14T08:52:00.000Z

Detalle de la Fachada del Obradoiro
Catedral de Santiago de Compostela
Galicia
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サンティアゴ・デ・コンポステーラの巡礼路

サンティアゴ・デ・コンポステーラの巡礼路（-のじゅんれいろ）は、キリスト教の聖地であるスペインのサンティアゴ・デ・コンポステーラへの巡礼路。おもにフランス各地からピレネー山脈を経由しスペイン北部を通る道を指す。

概要

サンティアゴ・デ・コンポステーラには、聖ヤコブ（スペイン語でサンティアゴ）の遺骸があるとされ、ローマ、エルサレムと並んでキリスト教の三大巡礼地に数えられている。フランスでは、「トゥールの道」、「リモージュの道」、「ル・ピュイの道」、「トゥールーズの道」の主要な4つの道がスペインに向かっている。スペインでは、ナバラ州からカスティーリャ・レオン州の北部を西に横切り、ガリシア州のサンティアゴ・デ・コンポステーラへ向かう「フランスの道」が主要である。

スペイン語では、El Camino de Santiago（サンティアゴの道）または単にEl Camino（道）と呼ばれる。フランス語ではle chemin de Saint Jacques（サン・ジャックの道）と呼ばれる。

世界遺産

巡礼路のうちスペイン国内の道は、1993年に「サンティアゴ・デ・コンポステーラの巡礼路」としてユネスコの世界遺産に登録された。紀伊山地の霊場と参詣道と並び、世界でも珍しい道の世界遺産としても知られている。登録された道は、後述の「フランスの道」と「アラゴンの道」に相当する。フランスの巡礼路の一部と途上の主要建築物群については、「フランスのサンティアゴ・デ・コンポステーラの巡礼路」として1998年に別途登録された。

登録基準

この世界遺産は、世界遺産登録基準における以下の基準を満たしたと見なされ、登録がなされた。

* （ii）ある期間を通じて、または、ある文化圏において、建築、技術、記念碑的芸術、町並み計画、景観デザインの発展に関し、人類の価値の重要な交流を示すもの。
* （iv）人類の歴史上重要な時代を例証する、ある形式の建造物、建築物群、技術の集積、または景観の顕著な例。
* （vi）顕著な普遍的な意義を有する出来事、現存する伝統、思想、信仰、または、芸術的、文学的作品と、直接に、または、明白に関連するもの。

歴史

伝説によれば、イエスの十二使徒の一人聖ヤコブがエルサレムで殉教したあと、その遺骸はガリシアまで運ばれて埋葬されたとされる。813年、現在のサンティアゴ・デ・コンポステーラで、隠者ペラギウスは天使のお告げによりにヤコブの墓があることを知らされ、星の光に導かれて司教と信者がヤコブの墓を発見したとされる。これを記念して墓の上に大聖堂が建てられた。

サンティアゴ・デ・コンポステーラへの巡礼の記録は、951年のものが最古である。11世紀にはヨーロッパ中から多くの巡礼者が集まり、最盛期の12世紀には年間50万人を数えた。こうした巡礼の広がりは、中世ヨーロッパで盛んだった聖遺物崇拝によるところが大きい。

また、巡礼は当時イベリア半島を支配していたイスラム教国へのレコンキスタとも連動した。ヤコブはレオン王国などキリスト教国の守護聖人と見なされ、「Santiago matamoros」（ムーア人殺しのヤコブ）と呼ばれるようになった。キリスト教国の兵士は戦場で「サンティアゴ！」と叫びながら突撃したという。キリスト教国の諸王は巡礼路の整備や巡礼者の保護に努めた。

巡礼は、スペインとスペイン外のヨーロッパの文化をつなぐことにもなった。巡礼者の中には建築家もおり、彼らはヤコブに捧げるために、巡礼路に沿った都市にロマネスク建築による多くの教会や修道院を建てた。

レコンキスタの完了や、百年戦争、三十年戦争による混乱によって衰えた時期もあったが、巡礼は現在まで続いている。現在の巡礼者のスタイルは、徒歩、自転車、車などさまざまである。また、ガリシア州政府は観光の目玉として巡礼路をアピールしている。

巡礼路

フランス

フランスからは、巡礼の中心地であった都市を拠点として4つの道がピレネー山脈に向かっている。

* トゥールの道（fr）

パリ - オルレアン - トゥール - ポワティエ - サント（fr） - ボルドー - オスタバ（fr）

* リモージュの道（ヴェズレーの道、サン・レオナールの道）（fr）

ヴェズレー（fr） - ブールジュ/ヌヴェール - サン＝レオナール＝ド＝ノブラ（fr） - リモージュ - ペリグー - オスタバ

* ル・ピュイの道（fr）

ル・ピュイ - コンク（fr） - モワサック（fr） - オスタバ

* トゥールーズの道（サン・ジルの道）（fr）

アルル - サン・ジル（fr） - モンペリエ - トゥールーズ - オロロン（fr）

トゥールの道、リモージュの道、ル・ピュイの道の3つは、オスタバで合流し、サン＝ジャン＝ピエ＝ド＝ポル（fr）を通ってピレネー山脈のイバニェタ峠（fr）に向かう。トゥルーズの道は、オロロンからソンポルト峠に向かう。

スペイン

巡礼路はピレネー山脈の峠でスペインに入る。サン＝ジャン＝ピエ＝ド＝ポルからイバニェタ峠の道はスペインのナバラ州、オロロンからソンポルト峠の道はアラゴン州に入り、プエンテ・ラ・レイナで合流する。

* イバニェタ峠（fr） - ロンセスバリェス（es） - パンプローナ - プエンテ・ラ・レイナ（es）
* ソンポルト峠（es） - ハカ - サングエサ（es） - プエンテ・ラ・レイナ

サン＝ジャン＝ピエ＝ド＝ポルからサンティアゴ・デ・コンポステーラまでは「フランスの道」（en参照）と呼ばれ、巡礼路でもっとも重要な道である。ソンポルト峠からプエンテ・ラ・レイナまでは、「アラゴンの道」（en参照）と呼ばれる。また、サン＝ジャン＝ピエ＝ド＝ポルからプエンテ・ラ・レイナまでを「ナバラの道」（fr参照）と呼ぶこともある。

プエンテ・ラ・レイナからサンティアゴ・デ・コンポステーラまでの道は次のとおり。

* プエンテ・ラ・レイナ - エステーリャ（es） - ログローニョ - サント・ドミンゴ・デ・ラ・カルサダ（es） - ブルゴス - カストロへリス（es） - サアグン（es） - レオン - アストルガ（es） - ポンフェラーダ（es） - ビリャフランカ・デル・ビエルソ（es） - ペドロフィータ・ド・セブレイロ（gl） - パラス・デ・レイ（gl） - サンティアゴ・デ・コンポステーラ

その他

このほかに、イベリア半島には次の巡礼路もある。

* 北の道 - バスク国のフランス国境に接したイルン（es）からビルバオ、サンタンデール、オビエドを通ってガリシアに向かう海沿いの道。
* イギリスの道 - 海路でフェロルまたはア・コルーニャに上陸し、サンティアゴ・デ・コンポステーラに向かう。
* ポルトガルの道 - ポルトガルのポルトからパドロン（es）を通ってサンティアゴ・デ・コンポステーラに向かう。
* 銀の道 - セビリャからメリダ、カセレス、サラマンカ、サモラ、オウレンセを通ってサンティアゴ・デ・コンポステーラに向かう。もともとは古代ローマ時代の道である。

FOTO 282 - FACHADA DEL OBRADOIRO DE LA CATEDRAL DE SANTIAGO (DETALLE)

2007-08-14T08:44:00.000Z

Detalle de la Fachada de la Plaza del Obradoiro
Catedral de Santiago de Compostela
Galicia
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Pèlerinage de Saint-Jacques-de-Compostelle

Le pèlerinage de Saint-Jacques-de-Compostelle est un pèlerinage chrétien, dont le but est le tombeau présumé de l'apôtre dans la crypte de la cathédrale de la ville de Saint-Jacques-de-Compostelle en Galice (Espagne). En effet, depuis le IXe siècle, l'Eglise locale prétend posséder le corps (les reliques) de Saint Jacques, apôtre du Christ, à la cathédrale de Saint-Jacques-de-Compostelle. Au Moyen Âge, il comptait parmi les trois grands pèlerinages de la Chrétienté, avec :

* Le Pèlerinage de Rome, ( dont un exemple est celui effectué à partir de Canterbury par la via Francigena), et le recueillement sur les tombeaux de Saint Pierre et Saint Paul
* Le Pèlerinage de Jérusalem, avec le recueillement sur le Saint-Sépulcre.

Origines

Le pèlerinage est né de la découverte vers l'an 800 du sépulcre de Saint Jacques, frère de Saint Jean l'évangéliste et premier apôtre martyr de la chrétienté. Les premiers écrits mentionnant la prédication de Jacques en Espagne remontent au VIIe siècle. Ils ont été repris au XIIe siècle et incorporés au Codex Calixtinus. Saint Jacques aurait quitté le Proche-Orient au Ier siècle avec pour mission de prêcher la parole du Christ en occident jusque dans la péninsule Ibérique. Rentré en Palestine, il fut décapité sur ordre du roi Hérode Agrippa. Recueillie par ses compagnons, sa dépouille fut portée dans une embarcation. Guidée par un ange, l'esquif franchit le détroit de Gibraltar avant de s'échouer sur les côtes de Galice.

Son tombeau aurait été retrouvé quelques centaines d'années plus tard, au début du IXe siècle, par l'ermite Pelayo (ou Pelagius) qui déclara avoir eu une révélation dans son sommeil. Il aurait été guidé par une étoile dans le ciel, d'où une des étymologies avancées pour Compostelle : Campus Stellae ou champ de l'étoile.

Théodomire, évêque d'Ira-Flavia (aujourd'hui Padrón), reconnut ce tombeau comme étant celui de Saint Jacques en 835 et le roi Alphonse II des Asturies y fit édifier une église. Il faudra toutefois attendre l'année 1884 pour que le pape Léon XIII officialise la reconnaissance du tombeau de Saint Jacques par l'Église.

Histoire

En 1121, en pleine période de croisade (dont la première est lancée en 1095 par le Pape Urbain II) et 3 ans après la fondation de l'ordre des Templiers en 1118 à Jérusalem par le pape Pascal II pour protéger le pèlerinage de Jérusalem, le pape Calixte II (dont le frère Raymond de Bourgogne est roi de León et de Galice par mariage avec Urraque Ire de Castille, fille du roi de Castille Alphonse VI de Castille) fait de Saint-Jacques-de-Compostelle une ville sainte du même ordre que Jérusalem et Rome et fait construire la cathédrale de Saint-Jacques-de-Compostelle pour y recuellir les reliques sacrées.

Il suscite l’écriture du Codex Calixtinus pour assurer la dévotion à l'Apôtre du Christ et assure la promotion du pèlerinage de Saint-Jacques-de-Compostelle dans toute l'Europe.

Au cours des Xe et XIe siècle, le culte de Saint Jacques étroitement lié en Espagne à la Reconquista commençe de se répandre pour devenir l'un des plus importants du Moyen Âge.

Des quatre coins de l'Europe, les pèlerins de Saint Jacques, qu'on finit par surnommer "jacquets", quittaient leur foyer et traçaient leur route vers la Galice. Pour des raisons pratiques, ils finirent par converger sur des voies précises et des lieux de rassemblement se constituèrent à Paris, Vézelay, Le Puy-en-Velay et Arles. Quatre voies principales se mirent en place sous l'impulsion des grandes abbayes avec un système d'aide aux pèlerins reposant sur des hospices, des chapelles et des étapes. Les rois de Navarre et de Léon améliorèrent de leur côté les routes et construisirent des ponts afin de faciliter les pérégrinations.

Un moine poitevin, Aimery Picaud, rédige le dernier livre incorporé au [[Codex Calixtinus]]. Il y décrit les quatre routes principales en France, qui fusionnent pour trois d'entre elles à Ostabat dans les Pyrénées-Atlantiques, puis à Puente la Reina en Espagne, pour former le camino francés. Il y détaille les étapes mais donne aussi des renseignements sur les régions traversées et leurs populations. Ce Livre n'a pratiquement pas été connu en Europe avant son édition (en latin) en 1882. C'est Jeanne Vielliard qui lui a donné le titre de Guide du pèlerin dans sa traduction de 1938. Depuis il est considéré, à tort, comme l'ancêtre des guides des pèlerins contemporains.

Le pèlerinage n'en restait pas moins semé d'embûches et il n'était pas rare que des pèlerins périssent avant d'arriver à destination (cela arrive encore en 2007). Aux intempéries succédaient des brigands surnommés coquillards, bien heureux de profiter de l'aubaine que représentaient ces braves gens en les détroussant lors de péages imaginaires, quand ce n'était pas tout simplement pour les laisser pour morts.

Les pèlerins avaient pour coutume de rapporter puis de se voir remettre comme témoignage de leur voyage des coquilles de pectens, qu'ils fixaient à leur manteau ou à leur chapeau, d'où le nom de coquilles Saint-Jacques donné par la suite à ces mollusques. La coquille Saint-Jacques était le signe à l'issue du voyage que c'était un homme nouveau qui rentrait au pays. Elle deviendra l'un des attributs reconnaissables du pèlerin, avec le bourdon, la besace et le chapeau à larges bords. La coquille fut même gravée dans la pierre sur les frontons ou les chapiteaux des églises qui servaient d'étape aux pèlerins[1].

Le pèlerinage contemporain

Cent mille pèlerins vers Saint-Jacques ont été recensés à Compostelle pour l'année sainte 1999 et près de deux cent mille en 2004. Ils se rendent à Saint-Jacques-de-Compostelle à pied ou à vélo, parfois à cheval.

Par ailleurs, s'il est parcouru depuis le IXe siècle par des chrétiens faisant étape dans des monastères, le pèlerinage de Saint-Jacques est également devenu une randonnée célèbre, où les marcheurs croisent les amateurs d'art roman.

Un chemin de Compostelle est bien identifié en Espagne, le Camino francés qui a été la voie de communication du Nord de l'Espagne très fréquentée après la Reconquista pour favoriser le repeuplement des royaumes du Nord. Cette voie conduisait à Compostelle mais tous ceux qui l'ont empruntée ne sont sans doute pas allés jusqu'en Galice. Il n'y a pas d'équivalent en France. Des chemins de Saint-Jacques ont été tracés par la FFRP (Fédération de Randonnée Pédestre) à partir du début des années 1970. Le premier exemplaire ronéoté du topo-guide du GR 65 pour le tronçon Le Puy - Aubrac date de 1972. Ce chemin de Saint-Jacques est devenu le GR 65 sentiers de grande randonnée.

Sous réserve de la présentation d'un « carnet de pèlerin » (ou credential) délivré par les services du pèlerinage de la Cathédrale de Saint-Jacques-de-Compostelle, par des associations ou, en France par les évêchés ou les paroisses, les pèlerins peuvent faire étape dans des gîtes et des monastères jalonnant le parcours.

À l'arrivée à destination, les pèlerins en possession d'une credential obtiennent un certificat attestant qu'ils ont bien effectué le pèlerinage, la 'compostela', rédigé en latin s'ils ont parcouru les 100 derniers kilomètres à pied (ou 200 en vélo). Le pèlerin venu de Berne ou Helsinki qui s'arrête, fatigué, à 120 kilomètres de Santiago et termine en autocar n'a pas droit à la compostela

Les itinéraires des pèlerins

De tous temps, les pèlerins ont emprunté les voies de communication de tous les autres voyageurs. Sauf à proximité immédiate des sanctuaires, il n'y avait pas de chemins de pèlerinage spécifiques. C'est à partir de 1882, avec l'édition du dernier Livre Codex Calixtinus que s'est répandue la notion de chemins de pèlerinage. Ce Livre commence en effet par ces mots : " Quatre chemins vont à Saint-Jacques". Très sommairement décrits ces chemins sont désignés par les noms de villes qu'ils traversent. Comme l'ensemble du manuscrits, ils sont en latin. L'habitude a ensuite été prise de donner des noms à consonance latine aux chemins contemporains. Ceci peut être justifié quand ils suivent d'anciennes voies romaines. C'est plus folklorique quand il s'agit de créations contemporaines. Le Codex Calixtinus ne mentionnait que des chemins en Espagne et dans ce qui était la grande Aquitaine du XIIe siècle. Ce n'est qu'après la définition des chemins de Compostelle comme premier Itinéraire Culturel Européen que des chemins ont été plus ou moins arbitrairement tracés jusqu'aux confins de l'Europe. Paru dans l'enthousiasme de cette décision européenne, acquise par Compostelle, un livre leur a donné une existence. Ce Guide européen des chemins de Compostelle est en réalité un guide pour les voyageurs contemporains. C'est de lui que sont inspirées les descriptions ci-dessous pour les chemins européens. Elles correspondent à une vision contemporaine, conforme aux projets culturels et socio-économiques des institutions qui souhaitent à nouveau promouvoir le chemin de Saint Jacques de Compstelle.

France

En France, Depuis la fin du XIXe siècle, l'habitude a été prise de ne considérer que les quatre chemins indiqués dans le Codex Calixtinus, traduit en 1938 avec le titre contemporain, inexistant dans le manuscrit, de Guide du pèlerin. Mais l'étude des itinéraires réellement suivis par des pèlerins qui ont laissé des écrits ne permet pas de leur accorder l'importance qu'ils ont acquise aujourd'hui. Ces quatre chemins contemporains sont :

* la via Podiensis (1530 km), qui tire son nom du Puy-en-Velay ; lieu de rassemblement et lieu de pèlerinage marial ; ce chemin est balisé comme « GR 65 », dès Genève ; le trajet Genève-Le Puy est appelé via Gebennensis.
* la via Lemovicensis, qui passe par Limoges, d'où son nom ; le lieu de rassemblement était à Vézelay.
* la via Turonensis (1460 km), qui passe par Tours, et le lieu de rassemblement était l'église Saint-Jacques-de-la-Boucherie à Paris (l'actuelle Tour Saint-Jacques) d'où les pèlerins quittaient Paris par les rues Saint-Jacques, du Faubourg Saint-Jacques et de la Tombe Issoire.

Ces trois chemins se rencontrent dans les Pyrénées-Atlantiques à Ostabat, au niveau du « Carrefour de Gibraltar ». Ce dernier ne doit rien à Tariq ibn Ziyad, c’est simplement une déformation phonétique du sanctuaire de Saint-Sauveur, sur la colline. Chabaltore en basque, est devenu Chibaltare, Chibraltare et enfin Gibraltar. La traversée de la frontière se fait par le col de Roncevaux et la suite du chemin prend le nom de camino navarro.

* la via Tolosane, qui passe par Toulouse, d'où son nom ; mais elle s'est aussi appelée via Arletanensis, du lieu de rassemblement des pèlerins, Arles. Elle a eu aussi comme nom via Eagidia, ou route de Saint-Gilles, en honneur à la famille des comtes de Toulouse (les Saint-Gilles). Ce chemin rejoint l'Espagne par le col du Somport. Mais elle était précédée par la via Domitia – Chemin de Compostelle, qui va du col de Montgenèvre à Arles, appelé aussi la via Francigena ainsi nommée par les italiens puisqu'elle passe en France. Il y avait un chemin parallèle, le Chemin du Piedmont ou « el cami deu pé de la coste », qui recevait les pèlerins de la via Tolosane au niveau de Narbonne. Ces chemins rejoignaient l'Espagne par le camino aragones, ainsi nommé puisqu'il rejoint l'Aragon.

Camino navarro et camino aragones se rencontrent à Puente la Reina, finissant la jonction des quatre chemins français. La poursuite du chemin prend à partir de là le nom de camino francés.

Il existe aussi des chemins de traverse qui permettent aux pèlerins de se rendre dans des lieux de pèlerinages, comme celui qui va de Conques à Toulouse, ou bien encore la voie de Soulac.

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FOTO 281 - CATEDRAL DE SANTIAGO DE COMPOSTELA (GALICIA)

2007-08-14T08:37:00.000Z

Detalle de la Fachada de la Plaza del Obradoiro
Catedral de Santiago de Compostela
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Cammino di Santiago di Compostela

Il Cammino di Santiago di Compostela è il lungo percorso che i pellegrini fin dal Medioevo intraprendono, attraverso la Francia e la Spagna, per giungere al santuario di Santiago di Compostela, presso cui è la tomba di San Giacomo apostolo.

Le strade francesi e spagnole che compongono l'itinerario sono state dichiarate Patrimonio dell'umanità dall'UNESCO.

Storia

Parlare del Cammino di Santiago di Compostela comporta inevitabilmente il racconto del misto di storia, tradizione e leggenda che accompagna il ritrovamento della tomba di San Giacomo, la notizia del ritrovamento risale al IX secolo; la tradizione racconta così:

San Giacomo il Maggiore dopo l'ascesa di Gesù al cielo iniziò la sua opera di evangelizzazione della Spagna spingendosi fino in Galizia, remota regione di cultura celtica all'estremo ovest della penisola iberica. Terminata la sua opera Giacomo tornò in Palestina dove fu decapitato per ordine di Erode Agrippa nell'anno 44. I suoi discepoli, con una barca, guidata da un angelo, ne trasportarono il corpo nuovamente in Galizia per seppellirlo in un bosco vicino ad Iria Flavia, il porto romano più importante della zona. Nei secoli le persecuzioni e le proibizioni di visitare il luogo fanno si che della tomba dell'apostolo si perdano memoria e tracce. Nell'anno 813 l'eremita Pelagio (o Pelayo), preavvertito da un angelo, vide delle strane luci simili a stelle sul monte Libredòn, dove esistevano antiche fortificazioni probabilmente di un antico villaggio celtico. Il vescovo Teodomiro, interessato dallo strano fenomeno, scoprì in quel luogo una tomba, probabilmente di epoca romana, che conteneva tre corpi, uno dei tre aveva la testa mozzata ed una scritta:"Qui giace Jacobus, figlio di Zebedeo e Salomé".

Per questo motivo si pensa che la parola Compostela derivi da Campus Stellae (campo di stelle) o da Compos Tellum (terreno di sepoltura).

Alfonso II il casto (789-842), re delle Asturie e della Galizia, ordina la costruzione sul posto di un tempio, i monaci benedettini nell'893 vi fissarono la loro residenza. Iniziarono così i primi pellegrinaggi alla tomba dell'apostolo (Peregrinatio ad limina Sancti Jacobi), dapprima dalle Asturie e dalla Galizia poi da tutta l'Europa.

Santiago di Compostela venne distrutta nel 997 dall'esercito musulmano di Almanzor e poi ricostruita da Bermudo II. Fu però il vescovo Diego Xelmirez ad iniziare la trasformazione della città in luogo di culto e pellegrinaggio, facendo terminare la costruzione della Cattedrale iniziata nel 1075 ed arricchendola con numerose reliquie.

Le vie verso Santiago

Storicamente, le vie degli stranieri verso Santiago furono anche marittime, soprattutto in primavera-estate, ed è anzi diffusa l'opinione che per mare fosse arrivata nella Francia carolingia la notizia della tomba dell'apostolo, e che i primi pellegrini arrivassero proprio dal mare: ci sono testimonianze di viaggi dall'Inghilterra verso La Coruña, nel XIII secolo, che duravano solo quattro giorni, e certamente il percorso marittimo era il meno rischioso, se fatto nella buona stagione, in tempi di strade assai insicure e di abitati scarsi e lontani tra loro. La Ruta de la Costa, cioè la via di Santiago lungo la costa cantabrica, è la principale traccia del cammino più antico, a testimoniare che i pellegrini arrivavano a Santiago da porti atlantici, anche più ad est di La Coruña (praticamente dalla Francia alla Galizia).

Le principali vie di terra che convergevano verso Santiago sono descritte nel Codex calixtinus (il Liber Sancti Jacobi) ed erano - e sono ancora:

* dall'Italia, la via Francigena (con una variante costiera che si diramava lungo la costa da Pontremoli) e poi la via Tolosana fino ai Pirenei;
* dalla Francia, le vie erano diverse; a partire dal sud si potevano percorrere:
o la via Tolosana, la più meridionale, da Arles attraverso Tolosa; questo cammino era utilizzato anche dai pellegrini tedeschi provenienti dalla Oberstrasse, e passava i Pirenei sul Passo del Somport (Huesca);
o la via Podense, da Lione e Le Puy-en-Velay, che passava i Pirenei a Roncisvalle;
o la via Lemovicense, da Vézelay, per Roncisvalle;
o la via Turonense, da Tours e Roncisvalle, che raccoglieva i pellegrini che arrivavano dall'Inghilterra, dai Paesi Bassi e dalla Germania del nord lungo la Niederstrasse.

I due passi più frequentati sui Pirenei erano dunque Roncisvalle e Somport.
La via che va da Roncisvalle a Estella è ancora detta, in spagnolo, Camino francés, mentre quella che passa i Pirenei a Somport si chiama Camino aragonés.

* Lungo il Camino aragonés i principali paesi attraversati sono Jaca, Sangüesa, Enériz.
* Lungo il Camino francés si attraversa Pamplona, Logroño, Burgos e León.

Per qualunque cammino arrivassero i pellegrini comunque, il punto di raccolta era il Puente la Reina.

Le successive, necessarie tappe erano:

* Estella;
* Nájera;
* Burgos;
* Frómista;
* Sahagún;
* León;
* Rabanal del Camino;
* Villafranca del Bierzo;
* Triacastela;
* Palas de Rei;

e si era finalmente a Santiago. Dopodiché il pellegrino, se aveva ancora fiato, andava (e va ancora) a guardare l'oceano dall'estremo promontorio di Finisterre. Anzi, per la precisione la tappa conclusiva del Cammino era il santuario di Nosa Señora da Barca, a Muxía, sulla Costa della Morte. La chiesa sorge di fronte ad un celebre luogo di culto megalitico, centrato sulla Pedra d'Abalar ("la pietra oscillante") che i pellegrini fanno oscillare in cerca del suo punto di equilibrio.

Itinerario culturale europeo

Il 23 ottobre 1987 il Consiglio d'Europa ha riconosciuto l'importanza dei percorsi religiosi e culturali che attraversano l'Europa per giungere a Santiago de Compostela dichiarando la via di Santiago "itinerario culturale europeo" e finanziando adeguatamente tutte le iniziative per segnalare in modo conveniente "el camino de Santiago".

Il pellegrinaggio moderno

Questo riconoscimento, che pone l'accento sul carattere storico e culturale del Cammino, è stato probabilmente una delle principali ragioni della forte ripresa di frequentazione del Cammino stesso, a partire dagli anni '90, anche da parte di persone che non lo percorrono per motivi religiosi, e - in misura crescente - di nazionalità non spagnola.
Il numero dei pellegrini tocca punte altissime - come si vede dalla statistica che segue - negli anni cosiddetti "iacobei" - quelli in cui il 25 luglio, festa annuale del santo, cade di domenica (anni considerati "giubilari" in forza di una bolla emessa dal papa Alessandro III nel 1179, qui evidenziati in giallo nelle tabelle).
Tra gli stranieri prevalgono, nell'ordine, francesi, tedeschi e italiani.
simboli dei pellegrini
simboli dei pellegrini

In generale, comunque, i numeri sembrano indicare che Santiago sta diventando, con Lourdes e Fatima, una delle rotte preferite dal turismo religioso.

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FOTO 280 - DETALLE DE LA CATEDRAL DE SANTIAGO DE COMPOSTELA

2007-08-14T06:25:00.001Z

Detalle de la Fachada del Obradoiro
Catedral de Santiago de Compostela
A Coruña (Galicia)
2007 © R. Blanco
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Way of St. James

or St. James' Way, often known by its Spanish name, el Camino de Santiago, is the pilgrimage to the Cathedral of Santiago de Compostela in Galicia in northwestern Spain, where legend has it that the remains of the apostle, Saint James the Great, are buried.

A major Christian pilgrimage route

The Way of St James has existed for over a thousand years. It was one of the most important Christian pilgrimages during medieval times. It was considered one of three pilgrimages on which all sins could be forgiven; the others are the Via Francigena to Rome and the pilgrimage to Jerusalem.

Legend holds that St. James's remains were carried by boat from Jerusalem to northern Spain where they were buried on the site of what is now the city of Santiago de Compostela. There are some, however, who claim that the bodily remains at Santiago belong to Priscillian, the fourth-century Galician leader of an ascetic Christian sect, Priscillianism, who was one of the first Christian heretics to be executed.

There is not a single route; the Way can take one of any number of pilgrimage routes to Santiago de Compostela. However a few of the routes are considered main ones. Santiago is such an important pilgrimage destination because it is considered the burial site of the apostle, James the Great. During the middle ages, the route was highly travelled. However, the Black Plague, the Protestant Reformation and political unrest in 16th- century Europe resulted in its decline. Until the 1980s, only a few pilgrims arrived in Santiago annually. However, since then, the route has attracted a growing number of modern-day pilgrims from around the globe. The route was declared the first European Cultural Route by the Council of Europe in October 1987; it was also named one of UNESCO's World Heritage Sites in 1993.

The modern-day pilgrimage

Today tens of thousands[4] of Christian pilgrims and other travellers set out each year from their front doorstep, or popular starting points across Europe, to make their way to Santiago de Compostela. Most travel by foot, some by bicycle, and a few travel as some of their medieval counterparts did, on horseback or by donkey (for example, the British author and humorist Tim Moore). In addition to people undertaking a religious pilgrimage, there are many travellers and hikers who walk the route for non-religious reasons: travel, sport, or simply the challenge of weeks of walking in a foreign land.

Routes to Santiago

Pilgrims on the Way of St. James walk for weeks or months to visit the city of Santiago de Compostela. They can follow many routes (any path to Santiago is a pilgrim's path) but the most popular route is the French Way or Camino Francés. The most common starting points are cities in Spain situated along the Camino Francés, which means 'the French Way'. Historically, most of the pilgrims came from France, due to the Codex Calixtinus. For this reason, the Spanish consider the Pyrenees the starting point. Common starting points along the French border are Saint-Jean-Pied-de-Port or Somport on the French side of the Pyrenees and Roncesvalles or Jaco on the Spanish side.

However, many pilgrims begin further afield, in one of the four French towns which are common and traditional starting points: Le Puy, Vézelay, Arles and Tours. Cluny, site of the celebrated medieval abbey, was another important rallying point for pilgrims, and, in 2002, it was integrated into the official European pilgrimage route linking Vézelay and Le Puy. Some pilgrims start from even further away, though their routes will often pass through one of the four French towns mentioned. Some Europeans begin their pilgrimage from the very doorstep of their homes just as their medieval counterparts did hundreds of years ago.

Pilgrims' accommodation

In Spain and southern France, pilgrim's hostels dot the common routes providing overnight accommodation for recognised pilgrims, those who hold a credencial. (See below.) In Spain this type of accommodation is called a refugio or an albergue, both of which are similar to youth hostels or hostelries in the French system of Gîtes d'étape; beds are in dormitories, and they usually cost between three and seven Euros per night, but a few operate on voluntary donations. Pilgrims are usually limited to one night's accommodation.

These hostels may be run by the local parish, the local council, private owners, or pilgrims' associations. Occasionally these refugios are located in monasteries, such as the one in Samos, Spain, run by monks.

The Pilgrim's passport

Most pilgrims have a document called the credencial, which they have purchased for a few euros through a Spanish tourist agency or their local church, depending on their starting location. The Credencial is a pass which allows (sometimes free) overnight accommodation in refugios. Also known as the "Pilgrim's passport", the credencial is stamped with the official St. James stamp of each town or refugio at which the pilgrim has stayed. It provides walking pilgrims with a record of where they ate or slept, but also serves as proof to the Pilgrim's office in Santiago that the journey is accomplished according to an official route. The credencial is available at refugios, tourist offices, some local parish houses, and outside Spain, through the national St. James organisation of that country. The stamped credencial is also necessary if the pilgrim wants to obtain a compostela.

Most often the stamp can be obtained in the refugio, Cathedral or local church. If the church is closed, the town hall or office of tourism can provide a stamp, as well as nearby youth hostels or private St. James addresses. Outside Spain, the stamp can be somewhat of a ceremony, where the stamper and the pilgrim can share information. As the pilgrimage approaches Santiago however, the increased number of pilgrims cause many of the stamps in small towns to be self-service, while in the larger towns there are several options to obtain the necessary stamp.

The Compostela

The Compostela is a certificate of accomplishment given to pilgrims on completing the Way. To earn the Compostela one needs to walk a minimum of 100 kilometers (cyclists must cycle at least 200 km). In practice for walkers, that means starting in the small city of Sarria, for it has good transportation connections via bus and rail to other places in Spain. Pilgrims arriving in Santiago de Compostela who have walked at least the last 100km, or cycled 200km to get there (as indicated on their credencial), are eligible for this Compostela from the Pilgrim's Office in Santiago.

In medieval catholicism, the "Compostela" counted as an act of indulgence. The bearer was entitled to a reduction by half of their time in purgatory, or, if the Compostela was obtained in a Holy Year, a full indulgence. The full text of the certificate is in Latin and reads:

CAPITULUM hujus Almae Apostolicae et Metropolitanae Ecclesiae Compostellanae sigilli Altaris Beati Jacobi Apostoli custos, ut omnibus Fidelibus et Perigrinis ex toto terrarum Orbe, devotionis affectu vel voti cosa, ad limina Apostoli Nostri Hispaniarum Patroni ac Tutelaris SANCTI JACOBI convenientibus, authenticas visitationis litteras expediat, omnibus et singulis praesentes inspecturis, notum facit : (Latin version of name of recipient)

Hoc sacratissimum Templum pietatis causa devote visitasse. In quorum fidem praesentes litteras, sigillo ejusdem Sanctae Ecclesiae munitas, ei confero.

Datum Compostellae die (day) mensis (month) anno Dni (year)

Canonicus Deputatus pro Peregrinis

The pilgrim passport is examined carefully for stamps and dates. If a key stamp is missing, or if the pilgrim does not claim a religious purpose for their pilgrimage, the compostela may be refused. The Pilgrim office of Santiago awards more than 100,000 compostelas per year to pilgrims from over 100 countries.
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FOTO 279 - DETALLE DE LA FACHADA DE LA PLAZA DEL OBRADOIRO

2007-08-14T06:16:00.000Z

Detalle de la Fachada de la Plaza del Obradoiro
Catedral de Santiago de Compostela
A Coruña (Galicia)
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Camino de Santiago

El Camino de Santiago es una ruta que recorren los peregrinos procedentes de España y de toda Europa para llegar a la ciudad de Santiago de Compostela, donde se veneran las reliquias del apóstol Santiago el Mayor. Durante toda la Edad Media fue muy concurrido, después fue ligeramente olvidado y en la época actual ha vuelto a tomar un gran auge. El Camino de Santiago ha sido declarado por la UNESCO Patrimonio de la Humanidad; Itinerario Cultural Europeo por el Consejo de Europa y ha recibido el título honorífico de Calle mayor de Europa[1].

Inicios históricos del Camino

Descubrimiento del sepulcro

Los orígenes del culto a Santiago en Hispania permanecen en la oscuridad de los tiempos. A finales del siglo VIII se difunde en el noroeste de la Península Ibérica la leyenda de que Santiago el Mayor había sido enterrado en estas tierras, tras evangelizarlas. Así ocho siglos después de la muerte del Apóstol Santiago, en el año 813, un ermitaño llamado Pelayo, vio una estrella posada en el bosque Libredón. Se lo comunicó al obispo Teodomiro, obispo de Iria Flavia, hoy Padrón. Fueron allí y descubrieron en la espesura la antigua capilla, donde existe un cementerio de época romana. el descubrimiento del sepulcro coincide con la llegada al reino asturleonés de mozárabes huidos de las zonas dominadas por los musulmanes, buscando poder practicar sus creencias religiosas.

Es generalizada la creencia entre algunos estudiosos de que Prisciliano fue enterrado en estos lugares cuando trajeron su cuerpo desde Tréveris (Alemania). Otros dicen que fue enterrado cerca de Astorga (León). Según los primeros, el sepulcro de Santiago puede ser tumba de Prisciliano[2]; aunque las fechas en las que vivieron uno y otro no coinciden.

Alfonso II el Casto, Rey de Asturias viajó con su corte al lugar, convirtiéndose así en el primer peregrino de la Historia. Mandó edificar una pequeña iglesia. La noticia se propagó rápidamente. Santiago, tan invocado en el siglo VIII, se manifestaba al fin con la revelación de su sepulcro.

Inicio de la Peregrinación

Aproximadamente a partir en el 814 con el hallazgo de las reliquias del apóstol y con el beneplácito de Carlomagno que quería defender sus fronteras de invasiones árabes, Compostela se convertirá progresivamente en un centro de peregrinaje que recibirá su impulso definitivo durante la primera mitad del siglo XII. Muy pronto, la noticia se extiende por toda la Europa cristiana y los peregrinos comienzan a llegar al, lugar del sepulcro, el denominado Campus Stellae, que degenará en el término Compostela.

Menéndez Pidal opinaba que en cierto sentido se puede considerar al caudillo musulmán Almanzor como el gran revitalizador del Camino y quien provocó su fama internacional[cita requerida] . En efecto, los repetidos ataques de Almanzor sobre los reinos cristianos españoles llegaron a inquietar a los monjes de la abadía benedictina de Cluny, en aquel momento el más importante centro del cristianismo europeo. Religiosos vinculados a Cluny elaborarán el Códice Calixtino y la Historia Compostelana, y los reyes españoles favorecerán en todo lo posible la constitución y proyección de una red de monasterios cluniacenses en el norte de España y singularmente alrededor del Camino. Esa política está íntimamente relacionada con el deseo de los monarcas españoles de romper con su aislamiento respecto de la Cristiandad mediante lazos dinásticos, culturales y religiosos.

Muchos de los primeros peregrinos procedían de regiones de Europa pioneras en la aportación de novedades musicales. Partiendo algunos del norte, y otros de zonas más céntricas de Francia, habían pasado por lugares de culto como Chartres y Tours. Allí pudieron escuchar las melodías que todo el Occidente cristiano consideraba el verdadero legado del papa Gregorio. Poco importaba que aquellos que venían del norte de Italia y que habían tenido que cruzar los Alpes y Pirineos les dijeran que en su lugar de origen el rito litúrgico era más antiguo y venerable que ése al que ellos llamaban romano.

Tampoco importaba mucho que una vez adentrados en territorio hispánico y reunidos los peregrinos de distintas procedencias en torno a un mismo Camino hicieran un alto en algún monasterio riojano y allí se les hablase, no sin nostalgia, de una liturgia que no hacía mucho era el elemento unificador frente a las huestes de Alah que desde hacía siglos ocupaban buena parte del solar hispano.

En esos monasterios riojanos y castellanos aún se miraría con recelo a aquellos caminantes que se dirigían a Campus Stellae. Precisamente siguiendo esa ruta había entrado el principal enemigo del rito hispano. Por la ruta jacobea se fueron contaminando las antiguas ceremonias y costumbres para que aquellos que venían de regiones remotas pudieran entender algo del culto que escuchaban. Tanto es así, que ante los deseos unificadores de Alfonso VI, se abolió el rito autóctono en beneficio de la liturgia llamada romana.

Consolidación de la Ruta Jacobea

El número de peregrinos aumenta extraordinariamente a partir del siglo XI, cuando la población europea logra salir del aislamiento de épocas anteriores e inicia una serie de contactos e intercambios que, en el campo religioso, llevarán a hacer de la peregrinación la forma más difundida de devoción. Roma, Jerusalén y Santiago de Compostela serán los destinos más importantes: todos los caminos llevan a Roma. Los cruzados y las ciudades marítimas italianas abren la ruta de Jerusalén. Los monarcas de Navarra, Aragón, Castilla y León facilitan el viaje a Santiago mediante la construcción de puentes, reparación de caminos y edificación de hospitales.

Años más tarde, el carácter apostólico de su iglesia y las riquezas acumuladas gracias a los peregrinos, permitirían a un obispo emprendedor, Diego Gelmírez, convertir su sede en arzobispado.

Permulta sunt testimonia historica de peregrinatione ad Compostellam. Praecipuum monumentum est Codex Calixtinus (a.D. 1140).

Declive del Camino

Después del siglo XIV se produjeron muchas convulsiones sociales en Europa que desvían la a los peregrinos potenciales hacia otros destinos, por otra parte la Reconquista desplaza toda la atención económica y gubernamental de los reinos españoles hacia el sur. El Camino de Santiago pierde el esplendor de los siglos anteriores. El Cisma de Occidente en 1378 agrava y divide a la Cristiandad. El siglo XV tampocó ayudo a su revitalización, plagado de acontecimientos desagradables en el viejo continente: guerras, hambre, peste, malas cosechas, sequías...

Aún así, muchos creyentes seguían acudiendo hasta la tumba del apóstol para cumplimentar su penitencia pero, un año tras año, el Camino fué cayendo en el olvido.

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FOTO 278 - DETALLE FACHADA DEL OBRADOIRO (CATEDRAL DE SANTIAGO DE COMPOSTELA)

2007-08-13T08:37:00.000Z

Detalle de la Puerta de la Plaza del Obradoiro
Catedral de Santiago de Compostela
A Coruña (Galicia)
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Jacob (llamado Santiago el Mayor o Santiago el de Zebedeo, para distinguir del otro apóstol llamado Jacob, Santiago el de Alfeo o Santiago el Menor), apóstol de Jesús de Nazaret, nacido en Betsaida (Galilea) y muerto en Jerusalén, en el siglo I.

La Tumba del Apóstol

Alrededor del año 813, en tiempos de Alfonso II el Casto, un ermitaño cristiano llamado Paio le dijo al obispo gallego Teodomiro, de Iria Flavia (España), que había visto unas luces merodeando sobre un monte deshabitado. Hallaron una tumba donde se encontraba un cuerpo degollado con la cabeza bajo el brazo.

Sobre los restos que se conservan bajo la catedral de Compostela jamás se han realizado pruebas científicas, y la autenticidad de los mismos ha sido puesta en duda en numerosas ocasiones, entre otros, por el célebre historiador católico Claudio Sánchez Albornoz: «...pese a todos los esfuerzos de la erudición de ayer y de hoy, no es posible, sin embargo, alegar en favor de la presencia de Santiago en España y de su traslado a ella, una sola noticia remota, clara y autorizada. Un silencio de más de seis siglos rodea la conjetural e inverosímil llegada del apóstol a Occidente, y de uno a ocho siglos la no menos conjetural e inverosíomi traslatio. Solo en el siglo VI surgió entre la cristiandad occidental la leyenda de la predicación de Santiago en España; pero ella no llegó a la Península hasta fines del siglo VII» (C. Sánchez Albornoz: "En los albores del culto jacobeo", en Compostellanum 16 (1971) pp. 37-71).

Por una parte, se ha documentado arqueológicamente la existencia previa de un cementerio de origen céltico y reutilizado en distintas épocas por distintos grupos: por los primeros cristianos llegados a la zona de Galicia (después del año 250 aproximadamente), por los suevos (pueblo guerrero germano que ocupó Galicia entre 411 y 585), por los visigodos («godos del oeste», pueblo germano que ocupó España entre 585 y 711 y que en ese periodo tenía su capital en Toledo) y por los musulmanes en el siglo octavo. Estos descubrimientos solo prueban que Compostela era una necrópolis precristiana, pero no soluciona nada con respecto a la tumba de Santiago, cuyos restos podrían pertenecer bien al mismo apóstol (el tráfico de reliquias comenzaba a desarrollarse en ese periodo), bien a cualquier otro mártir cristiano, incluso algunos proponen que se trate de los restos del mismísimo Prisciliano.

Encima del cementerio (compositum), el rey Alfonso ordenó construir una iglesia, origen de la catedral de Santiago de Compostela («Santo Jacob del compositum»). Otros sostienen que la palabra Compostela proviene de campus stéllae: «campo de las estrellas», debido a las luces que bailoteaban sobre el cementerio (véase fuego fatuo).

El Camino de Santiago

El supuesto descubrimiento de la Tumba del Apóstol supuso para el rey astur-leonés una serie de beneficios: la aglutinación de sus territorios como un solo reino bajo la especial protección del Apóstol y, la cristianización de la antigua "Vía del Finisterre", ruta seguida tradicionalmente por muchos pueblos de religión céltica, hasta el pretendido fin del mundo. De hecho, las peregrinaciones galas hacia el noroeste de España se han probado arqueológicamente y se puede afirmar que los celtas en el primer milenio antes de nuestra era recorrían toda Europa para ir a estos sitios, donde celebraban sus matrimonios y otras ritos. Este camino precristiano se convierte así en el Camino de Santiago o Ruta jacobea, y Compostela en el tercer nucleo de peregrinación medieval, tras Roma y Jerusalén.

En el año 1122, el papa Calixto II instituyó y proclamó que en adelante tuvieran la consideración y privilegios de Año Santo Jacobeo todos los años en los que la fiesta litúrgica de Santiago, el 25 de julio, coincidiera con el día domingo. Los próximos años jacobeos tendrán lugar en 2010 y 2021.

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FOTO 277 - DETALLE CATEDRAL DE SANTIAGO DE COMPOSTELA

2007-08-13T08:33:00.000Z

Detalle de la Fachada del Obradoiro
Catedral de Santiago de Compostela
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聖雅各伯

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西庇太 (天主教稱載伯德)的兒子雅各 (天主教稱「大」雅各伯, Saint James，son of Zebedee or Saint James the Great，以區分次雅各伯)，是耶稣十二门徒之一，若望的哥哥。因脾氣暴躁，兩兄弟皆被耶穌稱為雷霆之子。

是西班牙、士兵、朝聖者、騎手的主保聖人，相傳其遺骨葬於孔波斯特拉的聖地牙哥，是朝聖熱點。

蒙召的經過

当彼得把船借给耶稣用，并顺服主的指示下網，圈住许多鱼时，雅各被招呼前去帮助，把鱼装满了两条船，在驚訝之时，听见主呼召的应许：“要得人如得鱼”，他便与彼得他们一同撇下所有的，跟从主耶稣，作得人的漁夫（路加福音5章：4-11）。

一生的事蹟

1. 個性的改变：雅各本来的個性是相当猛烈如暴躁的，如有一次因撒瑪利亞的一個村庄的人不肯接待耶稣，他就向主建议，求主从天生将火下来，烧灭这些对神的儿子侮慢的人，如古时以利亞求神用哦火烧死那轻慢先知的人一样（路9：51-54），所以耶稣为他取個外号，叫半尼其（Boanerges），就是雷子的意思（马可福音3：17）；但后来因着耶稣的訓誨和聖靈内住之改变，成为一個能接纳，宽容人的使徒。
2. 最先殉道：五旬節聖靈降临之后，使徒们勇敢为耶稣作见证，神蹟显明，信徒相爱，使很多人歸信耶稣，但更引起很多人的怨恨，而逼迫，阻挡门徒。那时的希律亞基帕王（於主後41年至44年作王），下手逼迫教会，用刀杀死雅各（使徒行傳12：1-2）。雅各成为第一殉道的使徒。

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FOTO 276 - KATHEDRAAL VAN SANTIAGO DE COMPOSTELLA

2007-08-13T06:38:00.000Z

Detalle de la Fachada de la Plaza del Obradoiro
Santiago de Compostela
A Coruña (Galicia)
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Kathedraal van Santiago de Compostella

De Kathedraal van Santiago de Compostella is de hoofdkerk van het aartsbisdom Santiago de Compostella. Zij staat in de gelijknamige stad in het noord-westen van Spanje. De kathedraal heeft de vorm van een kruiskerk. Zij werd vanaf 1077 onder Alfons VI gebouwd op de resten van een eerdere kerk uit 800.

Volgens een legende zou het graf van de apostel Jacobus, een van de discipelen van Jezus, zich hier bevinden. Zijn stoffelijk overschot zou, nadat hij in Palestina was onthoofd, in een stenen boot zijn gelegd waarin twee van zijn discipelen meereisden. De boot bereikte vanzelf de Galicische kust, waarna het dode lichaam werd begraven aan de berg Libredón. Over het graf verrees een machtige basiliek.

In 1985 werd de kathedraal als UNESCO Werelderfgoed verklaard. De kathedraal is afgebeeld op de Spaanse munt van 1, 2 en 5 cent.

De kathedraal is 97 m lang en 22 m hoog. Het zuidportaal is in romaanse stijl, het westportaal is barok en de noordkant neo-classistisch en het heeft een gotische kloostergang.

De Botafumeiro is een circa 1,60 m groot wierookvat gemaakt door de goudsmid José Losada in 1851. Hij wordt op hoogtijdagen door het dwarsschip heen en weer gezwaaid aan touwen die onder de viering zijn opgehangen. Het is een beroemde toeristische attractie.

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FOTO 275 - CATHEDRALE DE SAINT JACQUES DE COMPOSTELLE

2007-08-13T06:29:00.000Z

Detalle de la Fachada de la Plaza del Obradoiro
Catedral de Santiago de Compostela
A Coruña (Galicia)
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Cathédrale de Saint-Jacques-de-Compostelle

Située dans le centre historique de la ville de Saint-Jacques-de-Compostelle (Santiago de Compostela), but de l'un des plus grands pèlerinages de l'Europe médiévale, c'est encore l'un des plus vivants foyers de la dévotion catholique.

La cathédrale de Saint-Jacques-de-Compostelle a été le facteur déterminant pour que l'Espagne entre dans les cercles culturels médiévaux grâce au chemin de Saint-Jacques, route initiatique dans laquelle on suivait le sillage de la Voie lactée.

Elle est consacrée à l'apôtre saint Jacques, saint patron et protecteur de l'Espagne.

Origines

Découverte du corps de l'apôtre au début du IXe siècle - on sait aujourd'hui que c'est une légende.

La première église construite en l’honneur de Santiago (saint Jacques) le fut par Alphonse II le Chaste (791–835) au début du IXe siècle.

Alphonse III le Grand (866–910) la remplaça en 899 par une église préromane plus grande. Elle fut réduite en cendres lorsque les Berbères de Mohammed ibn-Abi Amir dit el-Mansour, al-Manzor en espagnol (938-1002), le victorieux en arabe, chef de guerre du calife de Cordoue Hišām II al-Mu'ayyad (976-1009), saccagèrent la ville en 997. Il fait arracher les portes et les cloches, que des captifs chrétiens transportent jusqu'à Cordoue, où elles furent entreposées dans la Grande Mosquée. Ce fait marqua les esprits puisque lors de la prise de Cordoue en 1236 par Ferdinand III le Saint (1217-1230-1252), ce sont d’autres prisonniers, mais cette fois musulmans, qui transportèrent ces mêmes cloches et portes jusqu’à Tolède où elles furent entreposées dans la Cathédrale Santa María.

C'est à Brioude que le pape Urbain II (1042-1088-1099), venant du Puy-en-Velay et se rendant à Clermont-Ferrand, signa, en décembre 1095, le décret transférant le siège de l’évêché d’Iria-Flavia (aujourd’hui Padrón) à Compostelle.

La cathédrale actuelle est un édifice roman, construit en granite, dont les travaux ont débuté en 1075, avec l'évêque Pélaez, et grâce à l'élan donné par l'évêque Gelmírez, ainsi que le roi Raimond de Bourgogne (v. 1059-1107), époux de la reine Urraque Ire de Castille (1081-1109-1126), ils furent terminés en 1128. Elle fut consacrée la même année en présence du roi Alphonse IX de León (1166 ou 1171-roi 1188-mort en 1230).

Selon le Codex Calixtinus, sont intervenus comme architectes, Bernard « le vieux » et Robert dans la première étape, et Esteban et Bernard « le jeune », dans la deuxième.

C’est l’une des réalisations les plus représentatives du type de la grande église romane vouée au culte des reliques et des pèlerinages. Cet édifice constitue l’aboutissement des recherches poursuivies dans les sanctuaires français apparentés : Sainte-Foy de Conques, Saint-Martial de Limoges, Saint-Martin de Tours et Saint-Sernin de Toulouse. Elle a été beaucoup parée et enrichie entre les XVIe et XVIIIe siècles.

La façade ouest de facture baroque (chirriguerra en espagnol) fut construite entre 1738 et 1750 en intégrant les deux tours datant du Moyen Âge. Elle est précédée d’un escalier monumental daté de 1606.

Les chapelles de la cathédrale forment un musée de peintures, de retables, de reliquaires, de sculptures accumulées au cours des siècles.

Description générale

La cathédrale a un plan de trois nefs, un vaste transept doté de collatéraux et de tribunes, un chevet à déambulatoire entouré d’une ceinture de chapelles rayonnantes.
La nef centrale est couverte d’une voûte en berceau, ainsi que les latérales. Il a eu neuf tours, deux dans chaque façade et trois dans la croisée du transept. De plan médiéval, elle a eu des adjonctions renaissance et Baroque.
Le sanctuaire est d'une exubérance surprenante dans ce cadre roman. Le maître-autel que surmonte une statue de saint Jacques du XIIIe siècles, somptueusement parée, est dominé par un énorme dais sculpté. Les pèlerins peuvent aller baiser le manteau du saint par un escalier situé derrière l'autel.
Sous le maître-autel une crypte, constituée par les soubassements de l'église du IXe siècle qui abritait le tombeau de l'apôtre, renferme les restes de saint Jacques et de ses disciples : saint Théodore et saint Athanase.

Parmi les beautés de cette cathédrale, on remarque dans le déambulatoire, les belles grilles et la voûte de la chapelle de Mondragòn (1521) ainsi que, dans le croisillon sud, les portes Renaissance de la sacristie et du cloître.
Les chapelles de la cathédrale forment un musée de peintures, de retables, de reliquaires, de sculptures accumulées au cours des siècles.

Ses dimensions intérieures sont de 97m x 67m et d’une hauteur de 32 m.
Chacune de ses façades forment avec ses places respectives de magnifiques ensembles urbains. Celle de l'Obradoiro, chef-d’œuvre de style baroque, a été effectuée par Fernando Casas y Novoa en 1740 ; celle de l'Azabachería est aussi baroque, œuvre de Ferro Caaveiro et Fernández Sarela, modifiée par Ventura Rodriguez ; celle de las Platerías, œuvre de maître Mateo en 1103 ; et surtout, le Porche de la Gloire, sommet de la sculpture romane exécuté par maître Mateo en 1188, il est composé de trois arcs d'un demi-point, le central divisé par un trumeau, où on trouve l’image du maître. Dans les piédroits, les Apôtres et les prophètes maintiennent des conversations sacrées. Dans le tympan, le Sauveur entouré par les quatre Évangélistes.
Au centre de la cathédrale s'élève une tour-lanterne du sommet de laquelle est accroché par des filins d’acier un encensoir en laiton appelé «Botafumeiro». Haut de 1,60 m pesant 54 kg. En certaines occasions on l’agite, il peut alors atteindre la vitesse de 60 km/h. Il fut exécuté par l’orfèvre Losada en 1851.

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FOTO 274 - FACHADA DA CATEDRAL DE SANTIAGO

2007-08-13T06:22:00.000Z

Detalle da Fachada da Praza do Obradoiro
Catedral de Santiago de Compostela (Galiza)
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Cathedral of Santiago de Compostela

Santiago de Compostela Cathedral is situated in Santiago de Compostela in Galicia, Spain. The cathedral is the reputed burial-place of Saint James the Great, one of the apostles of Jesus Christ. It is the destination of the Way of St. James (popularly known by its local denominations: Galician Camiño de Santiago, Portuguese Caminho de Santiago, Spanish Camino de Santiago, French Chemin de St. Jacques, German Jakobsweg, and so on), a major historical pilgrimage route since the Middle Ages.

History

According to legend, the apostle Saint James the Great brought the Message of Christ to the Celts in the Iberian Peninsula. In 44 AD he was beheaded in Jerusalem. His remains were later brought back to Galicia, Spain. Following Roman persecutions of Spanish Christians, his tomb was abandoned in the 3rd century. Still according to legend, this tomb was rediscovered in 814 AD by Pelayo, a hermit, after witnessing strange lights in the night sky. Bishop Theodemir of Iria recognized this as a miracle and informed the Asturian king Alfonso II (791-842). The king ordered the construction of a chapel on the site. Legend has it that the king became the first pilgrim to this shrine. This was followed by a first church in 829 AD and again in 899 AD by a pre-Romanesque church, at the order of king Alfonso III of León, causing the gradual development of a major place of pilgrimage. This legend was likely a fabrication, used by the kings of Christian Spain to their advantage to expel the Moors from the Iberian Peninsula. In 997 this early church was reduced to ashes by Mohammed ibn-Abi Amir (938-1002), army commander of the caliph of Córdoba, Spain. The gates and the bells, carried by Christian captives to Córdoba, were added to the Aljama Mosque. When Córdoba was taken by king Ferdinand III of Castile in 1236, these same gates and bells were then transported by Muslim captives to Toledo, to be inserted in the cathedral Santa Maria.

Construction of the present cathedral began in 1075 under the reign of Alfonso VI of Castile (1040-1109) and the patronage of bishop Diego Peláez. It was built mostly in granite. Construction was halted several times and, according to the Liber Sancti Iacobi, the last stone was laid in 1122. But by then, the construction of the cathedral was certainly not finished. The cathedral was consecrated in 1128 in the prersence of king Alfonso IX of Leon.

According to the Codex Calixtinus the architects were "Bernard the elder, a wonderful master", his assistant Rotbertus and, later possibly, "Esteban, master of the cathedral works". In the last stage "Bernard, the younger" was in charge of the building. He also constructed a monumental fountain in front of the north portal in 1122.

The church became an episcopal see in 1075 and, due to its growing importance as a place of pilgrimage, it was soon raised to an archiepiscopal see by pope Urban II in 1100. A university was added in 1495.

The cathedral has been embellished and expanded between the 16th and the 18th century.

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FOTO 273 - CATEDRAL DE SANTIAGO DE COMPOSTELA

2007-08-10T10:16:00.000Z

Detalle de la Fachada de la Plaza del Obradoiro
Catedral de Santiago de Compostela
A Coruña (Galicia)
2007 © R. Blanco
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Kathedrale von Santiago de Compostela

Die Kathedrale von Santiago de Compostela steht über einer Grabstätte, die dem Apostel Jakobus zugeschrieben wird. Ihre Errichtung begann im Jahr 1077 unter der Herrschaft von Alfons VI. über den Resten einer ältereren Kirche aus dem 8. Jahrhundert. Sie ist seit 1120 Sitz des ersten Erzbischofs des Erzbistum Santiago de Compostela Diego Gelmírez. 1985 wurde die Altstadt von Santiago de Compostela, und damit auch die Kathedrale, zum UNESCO Weltkulturerbe erklärt. Das Bild der Kathedrale schmückt die kleinen Euro-Cent-Münzen aus Spanien.

Heute ist nur noch das romanische Südportal (Puerta de las Platerías) in der ursprünglichen Gestalt erhalten. Die zahlreichen Erweiterungen der Kathedrale führen mit dem barocken Westportal, der neoklassizistischen Nordfassade und den gotischen Kreuzgängen im Inneren mehrere Baustile zusammen. Die Grundfläche wurde dabei von ehemals 8.200 m2 auf 23.000 m2 erweitert.

Im Eingang des Westportals (Fachada del Obradoiro) befindet sich das Pórtico de la Gloria des Baumeisters Mateo aus dem Jahr 1188, das als ein architektonisches Meisterwerk gilt.

Das Botafumeiro ist ein etwa 1,60 m großes Weihrauchfass, das an einem etwa 30 m langen Seil von der Decke hängt und gelegentlich nach dem Hochamt von mindestens acht Männern in Bewegung gesetzt und bis hoch unter die Decke geschwungen wird. Es wird vermutet, dass dieses besonders große Weihrauchgefäß dazu diente, die Ausdünstungen der Pilger zu übertünchen, die nach Abschluss ihrer Wanderung auf dem Jakobsweg eine ganze Nacht wachend und betend in der Kathedrale verbrachten.

Den Altar schmückt ein vergoldeter Baldachin. Darunter befindet sich die Gruft mit einem silbernen Schrein, der die Reliquien enthält, unter anderen ein auf das Jahr 874 datiertes goldenes Kruzifix, das einen Splitter des Kreuzes Christi beinhalten soll.

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FOTO 272 - CATEDRAL DE SANTIAGO DE COMPOSTELA

2007-08-10T10:06:00.000Z

Detalle de la Fachada del Obradoiro
Catedral de Santiago de Compostela (Galicia)
2007 © R. Blanco
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La Catedral de Santiago de Compostela está situada en la ciudad del mismo nombre, en el centro de la provincia de La Coruña, y es meta de peregrinaje de la Europa Occidental. Fue factor determinante para que España estuviera dentro de los círculos culturales medievales gracias al llamado Camino de Santiago, una ruta iniciática en la que se seguía la estela de la Vía Láctea y que se pasó a dedicar al Apóstol Santiago, quien hoy en día es el patrón ('protector') del Reino de España.

Orígenes

Descubierto el cuerpo del Apóstol a principios del siglo IX y arrasada la primitiva iglesia por Almanzor, el edificio actual se comenzó en 1075 (siglo XI) con el Obispo Diego Peláez y se concluyó hacia 1128 (siglo XII) gracias al impulso dado por el Obispo Gelmírez y don Raimundo de Borgoña. Intervinieron como arquitectos, según el Códice Calixtino, Bernardo «el Viejo» y Roberto en la primera etapa, y Esteban y Bernardo «el joven», en la segunda.

Descripción general

El templo pertenece a la tipologia de gran iglesia de peregrinación, que se caracteriza por tener planta de cruz latina y una nave lateral continua que rodea a la nave principal. Esta nave lateral que permite a los peregrinos recorrer toda la iglesia sin interrumpir el culto. Tiene tribuna, crucero, girola y capillas absidales. La nave central se cubre con una bóveda de cañón y las laterales con bóveda de arista. Tuvo nueve torres, dos en cada fachada y tres en el crucero. De traza medieval, recibe adiciones en tiempos renacentistas y barrocos.

Cada una de sus fachadas forma con sus respectivas plazas magníficos conjuntos urbanísticos. Entre ellas, la del Obradoiro fue realizada por Casas Novoa en 1740 (siglo XVIII); asimismo barroca es la de la Azabachería, obra de Ferro Caaveiro y Fernández Sarela, modificada por Ventura Rodríguez; la de Platerías, construida por el Maestro de Platerias en 1103 (siglo XII); y sobre todo, el Pórtico de la Gloria, obra cumbre de la escultura románica concluido por el Maestro Mateo en 1188 (siglo XII).

Consta de tres arcos de medio punto, el central dividido por parteluz, donde se encuentra la figura del propio maestro mirando al interior del templo.

En las jambas, los Apóstoles y profetas mantienen sacras conversaciones. En el tímpano, el Salvador rodeado por los cuatro Evangelistas.

Entre sus capillas, la mayor guarda el sepulcro del Apóstol Santiago. Al lado se encuentra el célebre «Botafumeiro», gran incensario del siglo XIX.

El Museo de la Catedral guarda objetos de gran valor: el coro románico del maestro Mateo, una valiosa colección de tapices y la cripta y el claustro del templo.

Fachada de la Plaza del Obradoiro

Para proteger el Portico de la Gloria del deterioro que estaba sufriendo por las inclemencias meteorológicas, se decide construir en el siglo XVIII la actual fachada barroca, obra de Fernando de Casas Novoa. La fachada tiene unos grandes huecos acristalados que permiten iluminar la antigua fachada románica. Arriba, en el centro está Santiago Apóstol. Un nivel más abajo, sus dos discípulos, Atanasio y Teodoro. Todos vestidos de peregrinos. En medio, la urna (representación del sepulcro encontrado) y la estrella (representación de las luminarias que vio el ermitaño Pelayo) entre ángeles y nubes.

En la torre de la derecha está María Salomé. En la torre de la izquierda, el Zebedeo. A la izquierda, sobre la balaustrada puede verse a Santa Susana y San Juan. A la derecha, sobre la balaustrada a Santa Bárbara y Santiago el Menor.

El edificio de la derecha del espectador es el claustro. El de la izquierda, es el Palacio de Gelmírez, S. XII.

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FOTO 271 - EUPHORBIA PARALIAS (LEITEIRA, TÁRTAGO DE MAR, LECHETREZNA DE MAR)

2007-08-09T06:14:00.000Z

Euphorbia paralias
Leiteira, Herba leiteira, Tártago de mar, Lechetrezna de mar
Flores del Litoral Gellego
Castro de Baroña (Porto do Son) Coruña
Galicia
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Familia: Euphorbiaceae
Nombre latín: Euphorbia paralias
Nombre común: Leiteira, Herba leiteira, Tártago de mar, Lechetrezna de mar
Ecología: Dunas y arenales costeros
Floración: Marzo a Septiembre

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FOTO 270 - FALSA ÁRNICA, PERPETUA HIELIONDA

2007-08-09T06:08:00.000Z

Falsa árnica, Perpetua helionda
Flora do Litoral Galego
Porto do Son (Castro de Baroña) Galcia
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Familia: Compositae (Asteraceae)
Nombre latín:
Nombre común: Falsa árnica, Perpetua helionda
Ecología: Roquedos marítimos, arenales costeros, lindes y caminos
Floración: Abril a Julio

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FOTO 269 - LONICERA PERICLYMENUM (MADRESELVA)

2007-08-08T10:04:00.000Z

Lonicera Periclymenum
Madreselva
Flores del Litoral Gallego
Castro de Baroña (Porto do Son) Galicia
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Familia: Caprifoliaceae
Nombre latín: Lonicera periclymenum
Nombre común: Madreselva
Ecología: Bosques
Floración: Junio a Septiembre

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FOTO 268 - LONICERA PERICLYMENUM (MADRESELVA)

2007-08-08T09:57:00.000Z

Lonicera Periclymenum
Madreselva
Flora do Litoral Galego
Porto do Son (A Coruña) Galiza
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Familia: Caprifoliaceae
Nombre latín: Lonicera periclymenum
Nombre común: Madreselva
Ecología: Bosques
Floración: Junio a Septiembre

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FOTO 267 - CARLINA CORYMBOSA (CARDO LEITEIRO, CARDO CUCO, CABEZA DE POLLO)

2007-08-08T06:16:00.000Z

Carlina Corymbosa
Cardo leiteiro, Cardo cuco, Cabeza de pollo
Flora do Litoral Galego
Castro de Baroña (Porto do Son) Galiza
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Familia: Compositae (Asteraceae)
Nombre latín: Carlina corymbosa
Nombre común: Cardo leiteiro, Cardo cuco, Cabeza de pollo
Ecología: Lugares pedregosos
Floración: Julio y Septiembre

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FOTO 266 - RUBUS FRUTICOSUS (ZARZAMORA, ZARZA)

2007-08-07T06:19:00.000Z

Rubus Fruticosus
Zarzamora, Zarza
Flores y plantas del Litoral Gallego
Castro de Baroña (Porto do Son)
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Familia: Rosáceas (Rosaceae)
Nombre latín: Rubus fruticosus
Nombre común: Zarzamora, Zarza
Ecología: Bordes de campos y caminos
Floración: Julio

La zarza, zarzamora o mora es un arbusto de aspecto sarmentoso, cuyas ramas, espinosas y de sección pentagonal, pueden crecer hasta 3 metros. Pertenece a la familia de las rosáceas.

Descripción

Tiene hojas imparipinnadas, compuestas por 3 ó 5 folíolos peciolulados, de forma elíptica ovada u obovada, con borde dentado o aserrado, de color verde oscuro por el haz y blanco-tomentoso por el envés.

Las flores son blancas o rosadas, de 5 pétalos y 5 sépalos. Nacen en racimos, dando lugar a inflorescencias de forma oblonga o piramidal. Los sépalos son grises o tomentoso-blanquecinos. El color de los pétalos varía desde el blanco al rosa, tienen de 10 a 15 milímetros y son de forma ovada.

La fruta, comestible, asemeja una baya carnosa, llamada mora o zarzamora. Sin embargo, no es una baya, sino que está formada por muchas pequeñas drupas arracimadas y unidas entre sí, de color rojo tornándose a negro al madurar.

Distribución

Es una planta muy invasiva y de crecimiento rápido que también puede multiplicarse vegetativamente generando raíces desde sus ramas. Puede colonizar extensas zonas de bosque, monte bajo, laderas o formar grandes setos en un tiempo relativamente corto.

Es frecuente en setos y ribazos y su distribución original abarca casi toda Europa, el norte de África y el sur de Asia. También ha sido introducida a América y Oceanía.

Su nombre científico deriva del latín "ruber" (rojo), por el color de sus frutos y el epíteto por el parecido de sus folíolos con las hojas del olmo (Ulmus minor).

Usos

Muy popular en las artes culinarias para la preparación de postres, mermeladas y jaleas y, a veces, vinos.

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FOTO 265 - PLANTAS DEL LITORAL GALLEGO

2007-08-06T06:33:00.000Z

Plantas del Litotral Gallego
Castro de Baroña (Porto do Son)
A Coruña (Galicia)
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FOTO 264 - CEBOLA DAS GAIVOTAS, CEBOLA DO MAR, PANCRATIO, AZUCENA DE MAR, NARDO MARINO

2007-08-06T06:13:00.000Z

Cebola das gaivotas, Cebola do mar, Pancratio
Azucena de mar, Nardo marino
Flores del Litoral Gallego (Castro de Baroña) A Coruña
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Familia: Amaryllidaceae
Nombre latín:
Nombre común: Cebola das gaivotas, Cebola do mar, Pancratio, Azucena de mar, Nardo marino
Ecología: Arenales marítimos
Floración: Junio a Septiembre

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FOTO 263 - OTANTHUS MARITIMUS (CARRASCA DE SAN XOÁN, ARAÑERA, ALGODONOSA)

2007-08-03T06:43:00.000Z

Otanthus maritimus
Carrasca de San Xoán, Arañera, Algodonosa
Flores do Litoral Galego
Castro de Baroña (Porto do Son) Galicia
2007 © R. Blanco
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Familia: Compositae (Asteraceae)
Nombre latín: Otanthus maritimus
Nombre común: Carrasca de San Xoán, Arañera, Algodonosa
Ecología: Arenales marítimos
Floración: Junio a Septiembre

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FOTO 262 - ERYNGIUM MARITIMUM (CARDO DA RIBEIRA, CARDO BRAVO, CARDO DE MAR)

2007-08-02T05:53:00.001Z

Eryngium Maritimum
Cardop da ribeira, Cardo bravo, Cardo de mar
Flora do Litoral Galego
Castro de Baroña (Porto do Son)
Península do Barbanza (Galicia)
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Familia: Umbellifarae (Apiaceae)
Nombre latín: Eryngium maritimum
Nombre común: Cardo da ribeira, cardo bravo, cardo de mar
Ecología: Areas litorales
Floración: Junio a Septiembre

سانتیاگو د کامپوستلا
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سانتیاگو د کامپوستلا مرکز منطقه خودمختار گالیسیا در اسپانیا است و در استان کورونیا واقع شده است. جمعیت این شهر در سال ۲۰۰۳ میلادی ۹۲٬۳۳۹ نفر بوده است و در سال ۲۰۰۰ به عنوان "شهر فرهنگی اروپا" شناخته شد.

شهرهای خواهر

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FOTO 261 - OTANTHUS MARITIMUS (CARRASCA DE SAN XOÁN, ARAÑERA, ALGODONOSA)

2007-08-01T06:06:00.001Z

Otanthus Maritimus
Carrasca de San Xoán, Arañera, Algodonosa
Flores del Litoral Gallego
Castro de Baroña (Porto do Son) Galicia
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Familia: Compositae (Asteraceae)
Nombre latín: Otanthus maritimus
Nombre común: Carrasca de San Xoán, Arañera, Algodonosa
Ecología: Arenales marítimos
Floración: Junio a Septiembre

Santiago de Compostela je mesto v Španielsku.

Je to hlavné mesto španielskeho autonómneho spoločenstva Galícia. Mesto zaberá plochu 223 km² a má 92 298 obyvateľov. V 9. storočí tu boli objavené údajné pozostatky svätého Jakuba Staršieho, jedného z dvanástich apoštolov. Od vrcholného stredoveku až dodnes je Santiago jedným z najvýznamnejších katolíckych pútnických miest s veľkou katedrálou (sviatok sv. Jakuba, 25. júl).

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FOTO 260 - LEUCANTHEMUM MERINOI

2007-07-31T06:05:00.000Z

Leucanthemum Merinoi
Flores do Litoral Galego
Porto do Son (A Coruña) Galicia
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Familia: Compositae (Asteraceae)
Nombre latín: Leucanthemum merinoi
Nombre común:
Ecología: Cantos costeros
Floración: Junio a Agosto

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大教堂—朝聖的終點
大教堂—朝聖的終點
扇貝殼—聖人與朝聖者的象徵
扇貝殼—聖人與朝聖者的象徵

孔波斯特拉的聖地牙哥（Santiago de Compostela，中国的译名为圣地亚哥-德孔波斯特拉），西班牙加利西亞自治區的首府。相傳耶穌十二門徒之一的雅各安葬於此。是天主教朝聖勝地之一。

圣地亚哥-德孔波斯特拉古城于1985年被列为世界文化遗产。西班牙境内和法国境内的「通往圣地亚哥-德孔波斯特拉之路」分别于1993年和1998年被列为两项单独的世界文化遗产。

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FOTO 259 - LAVATERA CRETICA (MALVA)

2007-07-30T05:57:00.000Z

Familia: Malvaceae
Nombre latín: Lavatera Cretica
Nombre común: Malva
Ecología: Caminos y zonas cerca del mar
Floración: Abril a Julio

ガリシア州（Galicia、ガリシア語ではGalizaとも）は、スペインの自治州の一つ。スペイン北西に位置し、南はポルトガル、東はアストゥリアス州とカスティーリャ・レオン州に接し、北と西は大西洋に面する。州都はサンティアゴ・デ・コンポステーラ。

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FOTO 258 - ERYNGIUM MARITIMUM (CARDO DA RIBEIRA, CARDO BRAVO, CARDO DE MAR)

2007-07-29T16:09:00.000Z

Eryngium Maritimum
Cardo da ribeira, Cardo bravo, Cardo de mar
Floración en el litoral gallego
Barbanza (Galicia)
2007 © R. Blanco
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Familia: Umbellifarae (Apiaceae)
Nombre latín: Eryngium maritimum
Nombre común: Cardo da ribeira, cardo bravo, cardo de mar
Ecología: Areas litorales
Floración: Junio a Septiembre

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